清朝。
蒲松龄的
微微前倾，一只手轻抖着
在书案上，颤巍巍支起
来，他的脸上有欣喜、有动容、也有几分
怀。
科举落败，他隐于书斋作些志怪杂说，将一腔怨愤、满怀奇思宣之于
妖狐鬼的世界，“一书而兼二”的尴尬他不是未曾思量过，却仍执意而为，只为我
写我心，而后人不仅传他杂书，还充分肯定了那
“不
不类”，听来怎不令人震动？
文章或许写心，只
自个人，但它的价值却难免要他人承认。蒲松龄目光涌动，压抑着激动
：“鲁迅何尝不是我知音啊……”
另一边。
纪·没上教材·昀：谢邀，不用专门拿来扎我的心，以后会谨言慎行的。
唐朝。
白行简等人
前一亮：“以传奇笔法而写志怪？蒲松龄果真是个独
匠心之人！”
文章一事，贵在推陈新，他们的传奇之于六朝志怪，何尝不是一
新变？变则通，通则久，为文之，亦是如此。
另一边，传奇名家李朝威对蒲松龄的创新之举就更为欣赏了。他正作了篇柳毅与龙女的故事，其
讲龙女受难，
奇异，颇神异
彩，不似寻常人事，说不定那蒲松龄是从他这里得到了一二启发呢！
北宋。
接受能力极好地苏轼也跟着
：“匠心独运，方是宗师魄力。”
明朝。
施耐庵面无表
地木着脸：虽然但是，一定要在这里夸《聊斋志异》么？
有理解上一课里杜牧的受了。
【章回，是分章回叙事的
篇小说，由宋、元“讲史”话本发展而来。历史故事比较，不能一次
讲完，就会分好几次，说书人为了留住听众，则会在最
彩的地方断开，所谓“
知后事如何，且听
回分解”，就形成了“章回”。
这个手法被文人运用到小说，即有“章回”之称，而每章的标题则称作回目，像这一课的“林教风雪山神庙”，就是回目的前半，后半叫“陆虞侯火烧草料场”。】
明朝。
听到这里的施耐庵一气：可算是绕回来了。
北宋。
欧
修等人听得分明，了然：“原是起自瓦舍说书，用楚姑娘的话说，小说可是真正的‘民间文学’了。”
“市井杂说，亦有野趣。”梅尧臣
几分笑意。
时繁盛，东京更是繁华之都，茶楼瓦舍里说书之人不胜枚举，听者甚多，场面异常火爆，许多风雅文士偶尔也会去凑凑
闹，虽则
陋，但胜在鲜活有趣，欧、梅二人俱是亲到听过的。
“这是否也是后世所说的，民众之力？”梅尧臣。
代代相传，竟引得文人争相执笔，篇篇佳作历久弥新。
明朝。
朱权终于觉得耳熟了：“这林冲，不是《大宋宣和遗事》的人
么？”
《大宋宣和遗事》传为宋人作的讲史话本，书册则见于元代，主要敷衍的是大宋宣和年间宋江等人的旧事，在市井民间一度盛行。
朱元璋到底生草莽，对这些民间讲史说书较为熟悉，只是宣和遗事着重说的是宋江、杨志等人，林冲则较为模糊，是以他一时还真没往这上面想，此时听得自家儿提醒才反应过来，当神便生几分古怪：
“这《
浒传》写的是宋江造反的旧事？”
朱棣等人沉默了，要说宣和遗事在民间耳相传，本没有什么所谓，大多便是听个闹。但如此之书，被后世奉为名著？
【《浒传》的背景在北宋末年，本课选自小说第十回 ，我们先来看题目。】
【林教即林冲，原是北宋京城八十万禁军枪
教；风雪，是故事发生的天气环境；山神庙则是故事发生的地……】
楚棠娓娓来，普罗大众听故事，文人或作评，而某些帝王则是在馋“八十万”这个数字。
【课文很，为了方便讲述，我们先疏通一故事节。时间关系我就直接在这里分好了，大家有课本的话可以暂停自己划分一，再来与我的对照。】
楚棠将课文节细化为沧州遇故
、歹人密谋害林冲、林冲买刀寻仇、接
草料场、沽酒风雪夜、火烧草料场、愤然杀仇敌、雪夜上梁山等几个小
分。
课文偏，镜也没有放全文，众人更不可能有书，只好看楚棠整理来的节概括，饶是如此，他们也窥豹一般，受到了其的波澜起伏。
“如此曲折跌宕，难怪
人心，便是我也忍不住想听一听。”
李白忍不住说，对这些新奇之事，他一向很兴趣。
当然也有人从这短短的叙述听了更多的疑惑——
“林冲不是禁军教么，怎么去到沧州了？”这是白行简。
“买刀寻仇？果真是草莽作风。”这是刘彻。
“火烧草料场的也是先前的歹人？他们何以对林冲如此赶尽杀绝？”这是跟着围观的司
相如。
“手刃仇敌，这位林教也是个人。”这是一向不羁的杜牧。
“好好一个禁军教就上了梁山？”这是忧心忡忡的赵匡胤。
而施耐庵则是一边捋着胡须一边满意：不错，故事说得全面。
罗贯夸得更明显些，不过是对着施耐庵：“一篇之波澜迭起，老师的书当真写得极好！”
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