房玄龄咳了一声老神在在，这不是在说
民吗？
“由于对秦君有怨，苦秦久矣，固有陈胜吴广大泽乡起义？那这历史周期率所指又为何？”李世民蹙眉。
嗯……
孙无忌动了动嘴
：“有善始者实繁，能克终者盖寡？”
魏征冷冷地瞪了他一
，转
对李世民拱手
：“以臣所见，这历史周期率似乎是在说王朝覆灭的规律。”
“呃……”李世民凝神
思，“莫不殷忧而著，功成而德衰？”
魏征：……
在这份谏书里
不去了。
三国时期。
曹丕再次沉
着念起那句“自古及今，未有不亡之国。”曹
也没空瞪他了，史书昭彰、后人总结，自家儿
这话说得再怎么不
听也在理。
但是……
曹忍不住好奇：“桓，你怎么会生这样的想法？”
他这好儿不会是抱着这
迟早会死的想法治国的吧？！
盛唐。
杜甫一声喟叹，对李白说：“我之在后世的声名，亦在那些为民呼号的篇什，所谓立场，楚姑娘是希望我们与百姓
在一端吧！”
李白颔首：“楚姑娘对百姓的殷忧，似乎与我等不同。”
他无法再过多解释，这只是一模模糊糊地
觉。先师遗训，敬天保命，效君王、恤百姓、成德业几乎是他们的从政本能，可楚棠似乎并不于此，倒好似……倒好似自然而然将自己放在百姓一边似的！可百姓，他们会有这般意识吗？
唐时期。
白居易忆起楚棠讲《琵琶行》一章时，似乎也称赞他兼善天
多过欣赏独善其
，着重说的也是那些讽喻诗，赞之为民呼号。
“我辈士人，歌民事、补时政是职责所在，将民事上达天听，才有裨补之机，这是诗教的理。杜牧的赋文同样有人民，那‘使负栋之
，多于南亩之农夫’等句，分明一片殷忧赤心，这也是先前肯定过的，如何又说他的立场不对？”
为君分忧，劝谏皇廷难所行有差吗？
秦朝。
嬴政双凝了凝，他倒真想去问一句，秦亡的
本原因到底有哪些？
作者有话要说：
为了给完结造势扯了一堆有的没的总算扯完了，铺垫到这里差
把自己给坑死。是的，据楚老师作死的程度的确还有一个作业和两篇课文就完结了，接来请看:小李杜的恩怨
仇；官
民反为哪般；返场嘉宾创死所有人……
1对课文的讲解仍是参考黄厚江名师示范课2何当共剪西窗烛，却话
山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》，这里取写给妻之意（另有观写给友人）
3七律·读《封建论》呈郭老劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龙魂死业犹在，孔学名
实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从厚返文王。
4彼始皇者，弃仁义而用威力，此可以吞并而不可以守成，贻训孙，贪暴而已。——虞世南5秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天之端自秦始。——柳宗元《封建论》
6统治者的穷奢极
会招致人民反对与自的灭亡，这当然没有错，但“使六国各其人”往后的说法就有些恨铁不成钢的意思了。秦国不以六国为鉴，后来的君王又不以秦为鉴，这令作者到非常痛心，从这里我们可以看到杜牧的立场其实是在统治阶级的。
另一方面，他认为封建君主如果能
到“民”就可以“递三世可至万世而为君”，这也违背历史规律。不说秦亡的本原因不止不民，封建帝王的本质也就注定了他们不可能完全民。而且，这些王朝本也无法摆脱历史周期律。——参考教参上霍松林老师对《阿房
赋》的解读7怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜
慎/有善始者实繁，能克终者盖寡/莫不殷忧而著，功成而德衰都自魏征《谏太宗十思疏》
8秦始皇统一六国后就丧失了
取的方面，志得意满，耽于逸乐，求神仙，修室，残酷地压迫人民……——辣个男人评历代帝王8醉起微
若初曙，映帘梦断闻残语。——李商隐《燕台》
阿房赋尾声之小李杜的恩怨仇（上）
◎刘彻：难李商隐缺心吗？◎
和启蛰。
江南
好，城正盛。
距离上次观看
镜已经旬日有余，杜牧文名本盛，一经镜宣扬更是如日天，如今不仅歌楼楚馆争唱杜牧的风词，连市井百姓都能念一句“六王毕，四海一”了。
不仅民间，城的许多达官显贵或清要文人也都争相宴请杜牧，或为拉拢，或真心相谈，不一而足。
哗楼。
城著名的诗酒风雅地，杜牧正举酒向众友辞行。朝暗涌，日前京来信，言说朝堂有意诏他回安任职，旨意不日将达，嘱他早作准备。
席间俱是他在此地结识的唱和之友，闻得消息也为他兴：“杜兄才华横溢，文武兼修，屈居此地实属大材小用，我祝杜兄此去志愿得展、扶摇直上。”
杜牧饮罢笑着摇：“时也命也。不怕大家笑话，自观看完镜之后，我这心里始终沉甸甸的，朝堂如何，尚不敢作想啊！”
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