1服
求神仙，多为药所误。——《古诗十九首·驱车上东门》
2翰林供奉翰林学士这个参考的是白哥的纪录片
3李白《东武
》全诗如
——
好古笑
俗，素闻贤达风。
方希佐明主，
揖辞成功。
白日在
天，回光烛微躬。
恭承凤凰诏，欻起云萝
。
清切紫霄迥，优游丹禁通。
君王赐颜
，声价凌烟虹。
乘舆拥翠盖，扈从金城东。
宝
丽绝景，锦衣
新丰。
依岩望松雪，对酒鸣丝桐。
因学扬
云，献赋甘泉
。
天书
片善，清芬播无穷。
归来咸
，谈笑皆王公。
一朝去金，飘落成飞蓬。
宾客日疏散，玉樽亦已空。
才力犹可倚，不惭世上雄。
闲作东武，曲尽
未终。
书此谢知己，吾寻黄绮翁”
梦游天姥留别7
院落里的李白摇
轻笑，
有几分自嘲。
【所谓供奉，供奉皇帝嘛！比如茶供奉酒供奉棋供奉之类的，李白是诗文供奉。就像最开始我给大家放的视频，唐玄宗和杨贵妃在兴庆赏
，觉得旧的音乐不好，于是让李白来填首新词。主要是
些娱乐活动，附庸风雅，装
门面的。】
嬴政在心里摇：此境于李太白，可称折辱。
一首《梦游天姥留别》，一首《蜀
难》，让这位千古一帝对百代之的潇洒诗人产生了天然的好
，他心的李白，应该是飘然不群的仙人，而不是给帝王装门面、咏人的词臣。
安院落。
贺知章一时难言：“老夫本是为国举贤，没想到，唉……如此境地，你必不堪忍受。”
李白没有说话，只是向他举起酒杯，随后一饮而尽。
兴庆。
唐玄宗听着有些不兴：“翰林供奉怎么了？朕看他诗写得好，让他随侍
侧，诗文待诏，这不是
尽其用吗？”
力士连忙奉和：“陛说的是，陛对李供奉荣
有加，能为陛和娘娘写诗是李供奉的福气。”
“当然！”李隆基一甩袖，“你看他诗里写的，朕让他随侍车架，赐他宝锦衣，许他
温泉，这样的荣还不够吗？我大唐有几个诗人能这样？朕待他还不够好吗？！”
【但李白是要什么？他不是为了荣华富贵，而是要实现自的功名，同时使海
大定，这是他的政治理想，也是他对苍生黎元的怀。
关于这一我们可以引一斯诺的需求层次理论。】
贺知章一愣：“什么？”
“听起来像是外
的名字。”李白猜测，“层次，是为承接递
，这个需求层次理论，莫非是指不同需求的承接递？”
贺知章微微一笑：“听起来倒也有几分意思。”
他们一起抬，听
镜继续讲解。
【斯诺是国心理学家，他将人的需求分成五个层次，分别是生理需求、安全需求、
与归属的需求、尊重需求以及自我实现的需求。
简单来说，生理需求就是要满足衣、、住、行等基本生存需要；这个满足了之后还需要什么？安全。要保证不受外来伤害，当然也包括财产安全、工作职位保障之类的，这两个层次都是质方面的。
质有了，
神也需要满足，所以第三层是和归属，包括亲、友、，你需要有归属；
接着，你还需要获得自尊，需要获得别人的尊重；最后就是自我实现，这是最层次的需求，你要实现个人的理想、抱负，要最大程度地发挥自己的能力，实现个人价值。
李白是个富二代，吃穿不愁；本人又习过剑术，
说狭义上的安全也没问题；他
友遍天，第一次婚姻又非常满，归属应该也不缺；至于尊重，看看李白的粉丝有多少就知了。
很明显，李白现在已经走到了第五层，他追求的是自我实现。】
咸。
听完解释的嬴政不禁，这名称虽然新奇，但也不难理解。他当年在赵国质，最基本所求便是要满足生理和安全需要，接着他需要与归属，他想回到秦国，他需要尊重，他需要一展自己的理想抱负，告
秦国历代先君。
如今，他要的是天一统，要四夷咸服，要大秦文昌武盛。他早已将自己的名字和大秦
为一
，秦的壮大，便是他追求的自我实现！
未央。
刘彻也听得心一片火
：是的，自我实现。他为大汉天，祖苗裔，他要替大汉开疆拓土，赢得当时后世的尊重。他要匈
再不敢挥师原，他要边民再不受寇之苦，他要尽到一个君王应尽的责任，也要实现一个君王必须实现的自我价值！
太极。
贞观君臣也有自己的看法——“‘仓廪实而知礼节，衣足而知荣辱。’这外学说，与古代先贤所言竟有异曲同工之妙。”房玄龄捋着胡须叹。
孔颖达心激动：“自我实现，便是孟所说的兼济天啊！”
他试着镜的语言表述：“个人如此，为君治国亦是如此。要满足天万姓的生理、安全需求，使人人有归属，人人有自尊，人人皆能实现自己的抱负，如此，大同盛世不远矣！”
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