【辨析完这些词的不同
义，我们不由得思考一个问题。抛来也好，抛给也好，送来也好，都是不怀好意、不能接受的，鲁迅先生真正提倡的是“拿来”，所谓“运用脑髓，放
光，自己来拿。”这是他的
心论
。
既然如此，迅哥儿为什么要在前面废那么多笔墨来论述闭关主义、送去主义和送来主义呢？】
话音刚落，没想到朱元璋率先坐不住了，他啪地一
站起来叫
：
“你
这叫浪费笔墨？？！”
拿来主义5
“就是啊！”
朱橚和自家老爹站在统一战线：“若不是前面这闭关、送去、送来的，我们哪能知后世有那么多闹心玩意？”
“没错！”
朱樉义愤填膺地
：“不然我们怎么知异
诸国觊觎华夏竟至
这等猪狗不如的事！”
他咋咋呼呼的，显然也是被气得不轻。
没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏，后人是他们的
孙，自家人被人闯
门来打，这是往他们心上戳刀！
朱家人闹哄哄地商量起
师筑防的事宜，每次一听后世发生的
屈辱，他们就
自己的兵还不够，刀还不利，火
还不猛。
南宋。
代
拉满的宋孝宗惊一
冷汗，而辛弃疾则是握
了拳死命练兵。国弱受辱，这是亘古不变的铁律。
唐朝。
韩愈语气凝重：“列举错
，逐一批驳，鞭辟里，使人一读即知真伪好恶，自然引首倡之灼论，如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”
他叹息着，言语间是难掩的敬佩。新文学之人，缘何如此多殷忧之士？韩愈这样问，其实心已然有了答案。
铺纸研磨，他忍不住想要写些什么，才能一抒
激
。
另一边。
柳宗元也看了鲁迅行文的章法之妙：“析错而真意自明，文穷举其时多样举措、心态，即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指‘拿来’，破立之，自见真章，此为文之妙法。”
刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃：“我怎么觉得，厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的
容呢？”
“嗯？”
犹自咀嚼文章的柳宗元一没有反应过来。
楚棠：【其实这是一驳论的结构，先破后立，指明对方的错，逐个击破……】
“……”
柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表
摊手：“我说得没错吧！”
柳宗元：“循循善诱，夫之……”
他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇，
脆和好友一齐大笑起来。
识破
路之后，代忽然就不那么
了呢！
【错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不三七二十一，‘拿来！’”
那么，他又是如何阐述“拿来”的呢？
请大家阅读第8~10自然段，思考，第八自然段的“大宅”比喻什么？里面一共列举了几对待文化遗产的态度？反映的实质是什么？拿来主义者又是如何对待文化遗产的？】
楚棠一
气在课件上列了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了来，此时正好低看自己的手抄本。
有了前面的容作铺垫，其实后面的文段对许多文人来说理解起来难度不大。
惯常题的欧
修浏览完后了镜的问题，兀自
角带笑：“既问‘大宅’喻指何
，句又明言‘文化遗产’，岂非有提示答案之嫌？”
参与主持科考的梅尧臣同样光老辣，当即，语带调侃：“看来楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上来了。
很显然，他们已经看来了，所谓“大宅”，比喻的就是文化遗产。
当然也有人心存疑惑：“因为祖上的
功得了一所大宅，那这‘大宅’难是说往圣先贤之文化遗产？但前面说的不是异文化么？”
“那不是还有说了女婿换来的么？给异人女婿呗！”旁边的人不以为意。
“啊……赘婿啊……”那人脸
尴尬，显然是难以接受。
晚唐。
陆
蒙和
日休读罢纷纷忍俊不禁：“孱、昏
、废，这鲁迅的当真尖利。”
他们这样说，神却是欣赏极了，暗暗定决心要将这篇文章好好揣
一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。
太极
。
孔颖达语带叹息：“孱也好，昏也好，废也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊！”
书常说
秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所的时代也不遑多让。
【我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所以理所当然的，我们可以确定一，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一，将传统文化也纳了其，所以这个“大宅”可以喻指古今外的文化遗产。】
楚棠一边说一边放了新的表格。
【那对待文化遗产，文列举了几态度，它们的表现是什么，实质又是什么？我们还是通过表格来梳理。】
这个表格和前面过的三个主义的形式类似，众人已经很熟悉了，纷纷开始抢答。
“孱即怕被污染，徘徊不敢门，其实质么……”司
相如摸了摸
，“不敢承继先圣之书，又害怕异？”
他猜测着，一番话引来上首的刘彻一声冷哼。这也怕那也怕，畏畏缩缩哪还有天朝上国的风范？
唐朝。
李白也来凑
闹：“
然大怒，一把火烧光，这是既不要异什又不要古之遗泽？这未免也太过极端了。”
李白皱眉，他的诗文取屈楚歌浪漫华章，又挟建才藻，六朝清新之笔，他本人也
极这些
人诗作，常有诵读。更兼少时游历，大唐广博，他对一切新鲜之事均充满好奇与期待，是以他简直不能想象有人全然否定先人诗文，也无法想象边再没有
酒异域香、大宛宝胡旋舞。
去古而禁外……李白难得地冷脸：
“果然是昏。”
北宋。
王安石冷光：“‘欣欣然蹩卧室大
剩的鸦片’，岂非麻木不仁甘受屈辱？”
这废骂得可真恰当。
他又想起北宋当与未来，刻地觉得大宋有些场景和后世真的很像。
【
据文段可知，一共列举了三态度，分别是孱、昏、废，至于它们各自的表现课文上都有，我就直接展示来了。
显然，孱的实质是不敢接受、害怕继承、拒绝借鉴，属于逃避主义；昏则是不分好坏、割断历史，盲目排斥，
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