当诸朝开始围观我的语文课[历史直播] - 第86节

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    “譬如朝,去日苦多。”

    他沉着曹的诗,苏轼的悲慨和曹是一样的,可曹后面缀着一个“天归心”,反不如这里的纯粹慨让人心惊。

    唐朝。

    李白临风举酒:“江月年年,人命朝夕,再雄豪之人亦逃不过生命之大限,慨不可谓不。”

    他叹息一声,又:“苏轼既有缘,却不曾信寻仙访生之说,难得清醒,又何必清醒。”

    昌谷。

    李贺角发苦,意态寥落。一生须臾,人命何其短暂,苏轼到底还是科举扬名京,但他呢?他连赴考的资格都没有!一生夙愿终难偿,他心神激,牵动心肺,不由得又是一阵惊咳。

    “我当二十不得意,一心愁谢如枯兰……”

    北宋。

    苏辙又不忍看了:“客之悲伤,想来亦是兄彼时之伤怀。”

    【是的,他悲伤的还是生命苦短,这是从《古诗十九首》里就形成了的意绪,现在客又陷了这困境。

    如果我们把这个客看成是苏轼的另一半我的话,那么这里提到曹就有些伤其类的觉了。曹气势如虹,一代英豪,可结果却是“而今安在哉”。

    而苏轼自己呢。名满京都,前辈称赞、青年仰望,也是鲜著锦之势,可现在不还是被贬到黄州,一生无望了吗?

    苏轼不能未卜先知,自然也无从预见宋神宗会早逝,此后政局反复,他也跟着起起落落,黄州之外,尚有汴京风光和更远的天涯,彼时心,当然是充满了凄凉与悲怆。】

    神宗年间。

    宋神宗手里的笔倏然一顿,一团墨便洇开在上好的生宣上。

    尚在殿的王安石仿佛闻到霹雳一般,怔愣片刻才俯,还留在殿里伺候的侍也跟着扑通扑通地跪了一地。

    他们刚刚听到了什么?陛,英年早逝?!

    仁宗年间。

    三苏夫也忍不住皱眉,虽年岁相隔,但神宗毕竟是大宋未来的官家,作为大宋的民,他们听到这消息不可能无动于衷,纷纷起肃立,以示哀敬。

    皇

    宋仁宗赵祯乍听得这个消息也是一惊,帝王到底锐,宋神宗是变法的护航,他一倒,变法便呈危局,听楚棠的意思,新党应是失势了吧!旧党复起,难免打压新党之人,朝堂必然又是一番倾轧……想到这里,赵祯的脸顿时沉了来。

    【生命本就苦短,连曹都不能抵抗,更何况是我等?这里的绪简直要低到极了。那么,苏轼又是怎么宽客,又或是怎么宽自己的呢?】

    南宋。

    词人周密既善词章,亦善作笺语,苏轼的这篇词赋他已经读过不知多少遍了,不待示后文便接:“自其异者而眂之,肝胆楚越也;自其同者而眂之,万皆一也。苏瞻句法脱胎于《庄》,风神脱略,潇洒之意,亦从庄来。”

    唐朝。

    反应极快地杜甫也咂摸来了,笑着看向李白:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推。苏轼心境,确与太白兄颇类。”

    李白会心一笑,杜甫诵的是他的《襄歌》,他们都记得,苏轼后文的回答是月清风,字里行间的意味,和《襄歌》那句的意境极为相似。

    【苏轼将目光投向了江上的月。江久久地着,它是变化的,可却从来没有尽;明月总有晴圆缺,一月之不尽相同,但到底没有什么增减变化。

    从事变化的角度来看,天地万都是一瞬不存的,方生方死,方死方生;但若是从不变的角度来看呢?江永恒,明月常在,人皆久,又有什么好悲伤的?

    大家觉得这个变与不变的理论是不是很熟悉?没错,这不就像辩证法嘛!一分为二来看待,哲果然植于我们的文化土壤。】

    “她说,什么哲?”李世民觉得自己没听清。

    “回陛,似乎是哲。”孙无忌答

    李世民微一颔首:“鲁韦昌,这个应该是一个姓?”

    孔颖达博学通达,将镜里的话琢磨了一遍,沉着开:“哲,知也,才见超绝谓之哲人。辩证法,想来应是那姓哲人的学说?”

    就是听后辈的意思,这个姓哲人似乎在后世相当家喻晓,否则她也不会默认听书的学都知辩证法。

    一门学说而能如此人心,想起先祖孔圣周游列国而惶惶如丧家之犬的状,孔颖达闪过一丝向往,后世真是治学之胜地啊!

    吴

    张若虚听着那句,忽然想起自己见惯了的江月风。百代殊隔,明月恒久,前这明月见惯了千古风,复又照着他,而那苏轼看的,焉知不是这明月?他忽然淡淡笑开:

    “人生代代无穷已,江月年年望相似。这何尝不是,千里共婵娟?”

    唐。

    李贺微微抬看着镜,他的脸已经消瘦得可以现的颧骨,眸是一贯的黯淡忧郁:

    “盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则与我皆无尽也。是如此吗……?”

    病态的嘴嗡动着,他神态若有所思。

    【苏轼接着举例,他说天地之间,各类事都有自己的主人,假如这东西不是我所拥有的,那哪怕只有一毫一厘,我也不愿求取。

    但那江上的清风和山间的明月是无主的,闻之成声,目见成,声大观,皆是自然的馈赠,而又“取之无禁,用之不竭”,这自然之瑰藏,你我二人却能共同享有。

    人生何其宽广,我们何必拘泥于前得失?不如默享这江上清风、山间明月的快。毕竟和优雅博大的自然相比,功名利禄又算得了什么呢?】

    唐朝。

    王维喟叹一声:“德广难穷,名为无尽;无尽之德,包曰藏。无尽藏海,包罗万,这是佛家语。”苏轼当真是有佛缘之人,如果能与他对谈,想必亦是“饮酒乐甚”吧!晚唐。

    “十上不第”的诗人罗隐忽然放声大笑:“得即歌失即休,多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁!”

    北宋。

    欧修起,目光悠远:“苏轼此赋,脱尽骈俪陋习而纯以散句笔法,行句之间却自有诗韵悠然,更兼生命苦短之叹、变与不变之理,释家之安适、家之任真自然,以及夫的优游,尽在其矣。国朝文章,有此,虽与万世争光可也,我当避路,放他地啊!”

    梅尧臣默然,他不曾想苏轼还会有那样的心,在寂寞沙洲冷里,望见清风明月的悠然。一个轻狂桀骜的才,在黄州成熟了。

    他忽然忆起先前提到的苏轼的词:用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲看。从苦难里超越,方能成为大写的人。

    梅尧臣也笑了:“病树前万木,是该让让咯。”

    他就是觉得有遗憾,苏轼怎么就不多写些诗呢?大宋的诗坛也需要这样



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