在小世界冒充神灵的日子[快穿] - 第77章

    建设过程，那些原本远远观望的原住民也渐渐习惯了这些奇怪的闯者。他们先是警惕地靠近宋人的活动范围，然后便被宋人上漂亮的衣裳和手先的工所引，比划着想和他们易。但双方语言不通，而且各个原住民各落之间也使用着不同的语言，双方往往造成了一堆误解也没有能达成易。得知这个况，清闲了许久的方耀在城门外划了一片特别区域。在这里，不同的言语不再成为的障碍，所有人都可以畅通无阻地和其他人。宋人把这片区域照惯例称为榷场。当原住民榷场，立刻就发现刚才对方还陌生的语言变成了脑海清晰的意思。他们惊愕失，惶恐地跪，声向缔造这一神迹的不知名的神祇祈祷。宋人连忙把他们扶起，再三解释神君并不喜别人的跪拜，原住民们才颤抖着站起。和宋人易时，本来就温和的他们更是不敢侵犯这些被神灵护的人，都拿了最诚挚、甚至亏本的易清单。有些人想要换锋利的刀剑和斧，被宋人拒绝后转为请求易锄和小手斧。他们拿的换是玉米和野，五百斤玉米或五张野换一柄手斧或两把锄。有些人喜宋人漂亮的餐，他们拎着有着漂亮羽的火来，一只十几斤重的火换一只没有纹的素白瓷碗，第一次易时双方都皆大喜。但当宋人们品尝过火的滋味后，它立刻就成了榷场不受迎的商品，时常被冷落在一边。还有被鼠患纠缠的原住民看上了那些手捷、可以捕捉老鼠的猫咪。但宋人的猫本来就不多，几乎没有人答应他们的易。只有一个老兵被对方拿的一对猎犬迷住了，把自家的猫易去，回去还被妻孩一顿数落，只好抱着两只狗可怜兮兮地蹲在门。这些易有的是官方，有的是私人，但总还是以官方易为主。尤其是涉及铁，所有易都牢牢把控在官方手。榷场运行了一个月之后，越来越多的原住民落得到了消息，向着这里派了贸易队。他们的货品不同，需求不同，对东西的心理价位也不一样，零零碎碎的易需求让宋人缭，最后还是陆秀夫拍板拿了方案。不论是为了方便理，还是为了公平易，榷场都不能继续这样糊里糊涂地运行去了。陆秀夫在原住民习惯的以易引了大杀——货币。当然，这个货币并不是说直接让原住民们接受铜钱和金银，而是额外设立一个理，对所有货行统一的估值，然后在估值的基础上行易。宋人这段时间已经在原住民建立了良好的碑，原住民虽然有些将信将疑，但还是抱着合作的态度合了宋人的方案。

    每当易的时候，原住民的货先带到理，由官牙检查后给估值。如果原住民同意这个估值，官牙就会将数字上报给榷场官员，由官员发钱，原住民拿着这些铜钱或金银去易。官方的货品在榷场东面，占地最大，优是规划工整、品类齐全、而且数量基本都比较大，但劣势是基本没有讲价空间。私人易在西面，家有富余的宋人在这里摆起了摊，不但卖货，还有小吃摊、剃铺和裁店。普通原住民更喜到西面行易，就连那些落商队在官方购买到需要的货品后，也喜到西面来消费和享受，把袋的最后一个铜完。但也不是每次易都那么刚刚好的。对于剩的钱，原住民可以选择带走，也可以选择在理记账，次来的时候记一起消费。最开始原住民对携带沉甸甸的铜板没有兴趣，都选择了记账。但很快他们就察觉到了这易媒介的好，铜钱慢慢走了榷场，参与到原住民之间的易。宋人的文字和语言也在慢慢传播去。虽然在榷场可以无障碍的，但大家不能总是待在那里，于是原住民的聪明人开始学习宋人的文化，一个领甚至还大价钱请了一位宋人老师教授语言文字。这位姓张的老师不但教首领识字，传给落许多实用的生活知识，还会狩猎，有一手百发百的好箭法，引得了落大分人的尊敬。这个法很快行开，成了大落领的标准置。如果领边没有一位文质彬彬的宋人老师，和其他落易时拿不闪亮的铜板，那这个落的人都比其他人差了什么，门见人都低着。但他们不知的是这些老师们都领着双份工资。落首领的束脩是一份，还有一份是来自宋廷。“华夏夷狄则夷狄之，夷狄华夏则华夏之。”文天祥摸摸胡。二十万宋人看似数量不少，但在华洲广阔的土地上却只是沧海一粟。要想保存华夏火，不单是要教育自己人，还要教育夷狄。当整个华洲的人都说汉人语言，写汉人文字，华夏风骨又怎么可能变呢？在教化原住民的同时，宋人自己的文教也没有落。在文臣们的通力合作，一整的教育规划被制定了来。原本由民间私塾老师教导的蒙学被改为小学，统一归了官方手。孩满六岁以后就必须小学学习，这是制的，也是免费的。朝廷不但负责师资、书本，还给孩们提供一顿免费的午餐。这既是考虑到许多家的困难，也是省了幼童来回路上的奔波，让他们午可以在教室睡个午觉。