邪红的呼唤 - 序、神死ri

有理所当然的意外。

    ──现代人是很容易被理所当然蒙蔽而丧失质疑思考能力的「新」。

    实践重回故乡，为鲲笼村原居民的曹明渊医师脑，回想起这块自己熟悉却又陌生的土地，以及探究此地如今变成什麽样的过程後，滋生此般想法。

    那些自然是他所掌握到的家乡资讯。不，老实说，虽然过去曾生活在这，但其实他从来没有或听家人提及关於鲲笼村的历史。因此回村前所的功课，也算是得以补完自己对故乡的了解。

    当然，这是目前所能掌握到的资讯。

    兴许是人格特质又或者接了科学领域的专业，曹明渊对理所当然的事总存有一定程度的质疑。

    乍看之科学是证明谜题衍生理所当然的严谨学问，但实际上它只是验证质疑的一手段。科学之所以如今还在持续发展，也正是因为这门学问尚未看到终；而尚未看到终则在於很多谜团还没有又或本没有所谓的真正解答。

    jg神病学也是一样，如前面所提到，很多时候不过是取得一先到此为止的暂时答案、阶段结论非最佳解。

    不然一切将没完没了。

    所以他跟那些来过鲲笼村的人，以至於原生村民，真的了解这座临海老村吗？恐怕不见得，单单只是掌握所知资讯就定义，便会落理所当然的停止思考陷阱；一旦停止了思考，自己可能会b那些被视为异类的患者还要不如。

    没错，人们基本上只有在发现「异常」时才会提质疑，要说科研者因为那群异常的人踏异端领域，甚至是成为怪异也不为过。

    而能够真正从怪异全而退并保持理x的人，才有资格成为科学的信徒。

    从这里可以知，b起探究患者故乡不为人知的一面，曹明渊其实更是为了站稳自作为科学信徒的脚步才回到这里的，所谓的探究是他理所当然的手段。

    因此反刍那些已掌握的资讯，他才会不禁再次思考起关於故乡的一切。并随着踏上故土，新旧记忆一一浮现。

    首先是那让他起心动念来此，那段曾经历过的不可思议t验。

    为jg神科医师，曹明渊接过各式各样的患者，要说彷佛经历一段段百转千回的旅程也不为过，只是这些都不会改变他作为旁观者及见证者的分。

    他就像一位不停纪录着故事的纪录者。

    只是，当有一天自己成为故事t验者时，心境可说是将全然改变，更有可能因而使自立场产生动摇。

    曹医师不止一次历经不可思议的t验，大多时候他还是能倚靠所知的知识、常识，以至於各方学问给一个答案；然而，那段让自己重回故乡的「不可思议」t验，正属前面改变他心境与立场的范畴。

    更可说那是让他踏挑战科学的门槛。

    不讳言，那天後曹明渊多少改变了自己信仰科学的态度，更会在有些时候钻研伪科学、神学、神秘学、玄学等跨领域容。

    灵魂窍──这是他对那次t验给最贴切的命名，只不过，他知这绝对不会是jg准的命名，据他所掌握到的灵魂窍案例来看。

    这也是他对超自然事到恐惧的少数经验。

    简单来讲，那一天他由於倦意睡在书房，岂料当自己醒来时却全无法动弹，人们俗称的「鬼压床」状态。

    这般经历相信有人会觉大惊小怪，其实就曹医师而言，那也不是自己的，关键侵者的个分。

    注：

    空，即佛教三界「无se界」其一无有质形se之层次状态，。

    在此作为对象无从以现有法则象b拟之喻。

    贰拾玖、神视的黑暗──後

    伴随广播塔工作日志间篇册的离奇丢失，带村面临如今灾变的关键角se，到最後生动跃於纸页上的谜样生，从小就接过众多书类的尹诗雯，很快便於脑浮现对应资讯。

    北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也──《庄．逍遥游》

    鲲，鱼──《尔雅．释鱼》

    不，纸上描绘的非属单纯的怪异生，它确实无法对照上现今所知的任何生，可是它也不可能是会存在的生。

    因为「鲲」本就是古人记述揣、现代人分析解读，归属反映玄想时空背景、人类想像，浪漫念想创作的虚构生。