那是被
鬼附
的大恶人，连神佛都无法完全压制的，超同的人
。”
接着阿玛拉半念半唱，卫洵侧耳听了听，发现她唱的正是藏族史诗《格萨尔王》其一
，名为《象雄珍珠宗》。
大意就是传说富裕
大的象雄王国盛产珍珠，有象雄国的商人去与别国
易，但大恶人超同抢劫了象雄国商人的货
。
象雄王大怒，派人抢走了超同的财产，由此引起了两国间的战争。大的格萨尔王经过艰难的战斗后，攻破珍珠城，用神箭
死的象雄王
珠扎
，获得了大量珍珠运回到岭国。
《格萨尔王》是世界最
的，恢弘壮阔的史诗，讲的是天神之
格萨尔王
凡降妖除，征战四方，给藏区人民带来和平幸福的故事，而与正义勇敢的格萨尔王相对的，是史诗
险狡诈的，格萨尔王的叔父达绒超同。
如果说格萨尔王是正面的英雄，那超同就是《格萨尔王》的反面典型，他贪婪好
，
诈险，狡猾怯懦，史诗的许多征战都是因他而起的，正如这《象雄珍珠宗》。
许多史诗其实都与过去的历史相对照，就像阿玛拉现在边唱边讲，只不过她唱讲
的故事，与格萨尔王传的
容有微妙不同：
“超同上的恶
引了大恶恰拉仁，鬼引动贪念搅起战争，引得生灵涂炭。大恶的降世引动了已归于
天上的敦辛绕佛祖，佛光笼罩，伟大的象雄王和崇的古辛受到指引，象雄王亲手将神佛影纹在古辛上。”
“纹上神佛的古辛修成大圆满，圆寂后一任古辛剥了他的，制成了拥有无上伟力的人唐卡。象雄王与古辛用人唐卡制服了大恶恰拉仁，他们剥了被鬼附的超同的，刺上神佛制成唐卡，镇压在魏
隆仁之。”
但是后来同样用来压制恶的，那张古辛的人唐卡意外失踪，大恶复苏诅咒象雄王国，从此象雄逐渐衰败，在战火走向灭亡。
古辛就是象雄王国地位最崇的苯教巫师，他是象雄国王的师父，国王任何国家大事都要询问古辛后再行动。而卫洵手这张人唐卡地图上，最重要的神殿建筑‘赛康’，就是专门建成给古辛居住的。
世上有许多与人唐卡有关的传说，但实际上现如今于世的人唐卡数量稀少，国目前只在武汉的私人博馆里有两张，布达拉
也有，但已经因为各
原因，基本不对外显示了。
而蕴
有大法力，能降妖伏的人唐卡，更是只能由僧大德的肤制成。
阿玛拉所说，那些有资格在圆寂后被制成唐卡的僧大德，他们在生前就会服密药，活着时便会让专人将神佛绘制在脊背，相当于以自修行。
每一次念经，每一次
祭祀法式，都等同于给背后的唐卡加持。等圆寂后他的这块肤就将会珍惜小心被成人唐卡，供奉在神殿。
“这便是当年遗失的古辛唐卡。”
阿玛拉小心翼翼捧过酥油灯前的人唐卡，将它再还到卫洵的手。她那张因
瘪类似骷髅的老脸上竟满是肃然：
“这是敦辛绕佛祖
应到大恶将重归人世，所以才托龙神将遗失的人唐卡重新送回人间。”
“但鹰笛传人只说它是绘制有龙神
的地图，能找到大鹏金翅鸟角王冠的。”
卫洵挑眉：“照这样来看，这张人唐卡本应该比地图重要吧。”
“当然。”
阿玛拉瞪了他一
：“你是被龙神选，又是有雪山圣兽跟随左右的人，我才会与你说这些。”
卫洵睛一眯，若有所思，雪豹没有
帐篷，他能觉到雪豹正在帐篷斜对面一
隐蔽山
，时刻注意着这边的动向。
但卫洵是与雪豹间有联系，才知雪豹的位置。这阿玛拉又是怎么觉察到的，难她真的有‘天’吗？
“甘旦白居不知这些，他一直以来都想重回象雄，是我一直拒绝他山，谁知他从哪里找来的毒折（邪恶）顿折（鬼），竟在恰拉仁复苏时要来到这象雄遗迹。”
阿玛拉不知卫洵在想什么，她脸担忧：“决不能以血
人牲喂养恰拉仁，否则它将脱离人的束缚，在人间搅起大灾难。”
她用力锤着自己的
，瘪嘴
微颤：“我这双就是被它缠住，差
失了
命。但我一直在念甘珠尔，它了我血后反倒萎靡，才没夺了我的命。”
“如果，如果我这双还好。”
阿玛拉话语未尽，一又一重锤着自己的，仿佛完全觉不到痛似的。显然阿玛拉的意思是如果她的还完好，她将亲自带着古辛的人唐卡，去降服那复苏的恶。
“萨，拜托你将恶复苏，古辛唐卡再度现的事
告诉小林寺的错差喇嘛。“
阿玛拉从自己脖颈上摘来一串珠，郑重给卫洵：“它会保佑你，为你带来吉祥如意。”
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