天
有礼，古今谁陈(2/4)
央天
并吞宇
的雄心，
本就不加掩饰。
而对牧国来说……这是牧国掀翻苍图神权后的第一场霸国战争，也是赫连云云当朝多年，弥合草原
矛盾后，向六合帝权走
的第一步。
这一场景牧战争，注定要比仓促结束的上一场惨烈，因为双方都没有结束战争的理由。
某一个时刻骏
扬蹄，嘶鸣而起。背上单手提缰的孛儿只斤·伏颜赐，掀开兜帽，
灰
的
睛——
旗锋未接，离原城上空的云海，已经先有血的颜。
……
……
“有关于现世的真相……”
历史坟场
，一豆烛火照亮了幽静的书房。
须髯垂腹的老者，静伏在书桌前，捧着一卷旧章，一字一字地摸索……
形略显佝偻。
的竹简堆，掩住了祂的面容。倒是颇的额骨，还晃灯影来。
此一应陈设，都如勤苦书院当年——当年他和左丘吾一起求学问史，废寝忘
，常常一树烛泪到天明。
在这什么都不成立、一切认知都迷惘的【迷惘篇章】，这样清晰的认知至为珍贵。而它们构成了这间书房。
此地无来者，无去者。老者独了很久，因为在历史坟场，却也无法计以年月。只有一卷一卷的书简，描述苦功，堆刻华发。
祂在注视诸天，观察所有正在演变的历史事件。
然而现世诸国的
战，三条超脱路的延伸，
战争的
行……似乎每一都是关键的历史节
，都会改变历史的
涌。而这一切
汇在一起，即便已证永恒的祂，也有些目不暇接。
祂注视着真实，却
到自己在错过真实。
“不……不是这样的……”
祂怔忡地看着前方，便有一史册在虚空翻开了。
历来史书有三
题材，曰编年、纪传、国别。
其“国别
”是在
历新启后诞生，代表作品正是《史刀凿海》。
作为记录历史的人，当祂在统一的时间顺序里，关注所有影响历史的重要人
，并且还穿织不同国家的叙事细节……是同时以三记史的视角观察人间。
但在其他不朽力量的
涉，千丝万缕如絮，终究难理清。
祂想了想，抬起枯瘦的指，以此为裁书刀，在前方轻轻一划——
在纪传的视角里，历史的书页翻开来……
其一页是金。
……
……
近乎永恒的金桥，架连“角芜”和“须弥”。一者是熊氏龙兴之地，一者是楚君断缘之门。
熊稷的皇图霸业，起于角芜山。永恒禅师的佛法无边，落在须弥山。
“未来大殿”的外观即是弥勒佛——弥勒的肚
是殿门，大肚容天，也容那不可测的未来。弥勒是未来大殿的主，弥勒又供奉在殿。
偌大山门，环佛而立。永恒禅师在殿走。
这无垠广阔的“未来大殿”，又名“星宿殿”，其实从来没有人来，虽然它就在须弥山的最心。
“未来”从未到来。
它的落成，是源于过往那些须弥山大菩萨关于《未来星宿劫经》的修行。在永难企及的未来里，每一个有所
察的菩萨，都添上自己理解的一笔，最后勾勒这座“未来大殿”。
今日永恒禅师推开殿门，走
此间。在很多僧众的里，已是“未来”的昭显。
而他所见，是历代须弥山菩萨，对未来的回答。
仰面光如雨，涤空门之外，他波澜壮阔的一生。
今为须弥山“永恒禅师”，他斩了站在星帝门的
生君，将这场璀璨的星雨带到人间——也让这座“未来大殿”，星光满载。
星宿盈
，如同移来星穹。
无尽星光奔
，在前织，成就一本经书……星光错嵌，曰《未来星宿劫经》。
自行念禅师死去，所有《未来星宿劫经》的修行者，都停在了“过去”！
直至永恒殿，接掌未来。
“菩萨于此时，自然行七步；而于足履，皆宝莲华。”
他往尊位走，张诵洪声：“遍观于十方，告诸天人众；我此最后，无生证涅槃——”
此刻他诵念的是《佛说弥勒生成佛经》的原文，此经即是历代须弥山主必修之经……《弥勒生经》。
这般经书，向来有“教传”和“佛传”之别，前者是传教典籍，后者是无上修行宝典。但慧无上者，亦能自“教传”了悟“佛传”。
永恒禅师念诵至此，忽然住声，摇
笑了笑：“何须七步？未来我自行。”
片片残页，燃为烬
。
就这样撕碎了诸多菩萨设想的仪轨，走唯我独尊的姿态。
大殿广阔，上有星穹，为虚空。
他就是这样踩着莫测的命运，独据未来。
而那虚空如镜，此刻映一座佛寺——
在一片金黄的殿堂之，这古老的佛寺骤显金光。梵字竖列，其名“皇觉”。
但见金瓦如龙鳞，穹垂神须，仰尖而起，好似嗔怒的龙首！
这是大楚帝国的皇家寺庙，楚太祖熊义祯擒杀一真龙，以其龙首为主，筑成此寺。
便如永恒禅师当初剃度所说……楚国虽然一直都有皇家寺庙，但那里没人信佛。
因为那里延续的，一直都是大楚皇室对超脱的谋求，对须弥山的谋划。
超脱者是伟大帝国不可或缺的底蕴，是在最后一步前，必须要补全的短板，不然纵举国势能为超脱事，亦难免掣肘。
当年的熊义祯虽成功阻姬符仁，却也失去在那个时代登的可能。退位后的自证，同样为景所斩，未能功成。
但楚视四周，却有几条现成的路，可以近窥。
一为墨祖旧途，一是弥勒未来。
南斗殿的星帝之路，和陨仙林的靖治之功，也是可以期待的备选。
当然世事如浮云变幻，走到现在，也只剩弥勒。
熊稷的世自在王佛，是他所独证。亦如凰唯真最后走的是幻想成真。
有一件事
他并没有跟净礼明言——
诚然弥勒之尊，是楚皇室的最谋划，也是他告知姬伯庸的最终方向……但那并不是他真正弃世自在王佛而取弥勒的因。
他回来第一步是落在角芜山，其实心是有偏向的。阿弥陀佛已然寂灭，世自在王佛并没有那么多掣肘。而且在熊氏经营三千九百多年的角芜山上证佛，可以将一切外在的扰斩至最低。
但在看到那座世自在王佛金像时，他心警钟鸣，察觉到了危险。
他和姜无量勉
在途上有师徒的缘分，可究其本，还是互相利用的对手。正如他放三分香气楼，布局东域、助力青石，是为了铲
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