松
哈赤张
结
。
他倒不是不能理解称臣意味着什么，只是他自己肯定
不了这样的决定。
朗日
赞派他
来，主要还是想让他劝服
聂玛本带兵回去，差不多就等同于
原的勤王。
聂舍不得打
来的
地，也不愿现在参与到吐蕃国
的讧当，因为他
香雄
，是悉
野的传统盟友。
属于吐蕃当的旧有贵族一派，他们的很多人都如今都站在了朗日赞的对立面，聂自然不肯在没有看清楚局面的时候，轻易率兵回到逻些城。
松哈赤在聂那里吃了
钉
，这才起意使大唐，朗日赞现在焦
烂额，哪里顾得上派人使大唐？
好在大唐君臣对吐蕃人的到访也没报太多期望，不然的话闹了乌龙，可就成了天大的笑话了。
使外
这样的事
也能如此轻率，可见吐蕃并没有关于这方面的一定之规，哪里还能取信于人？
寥寥数语之间，李破便大致上明白了这位使者的底细，说话不算数，不什么重大的承诺。
说的话也是半真半假，这样的使者……他娘的想要戏耍于人吗？当即砍对方的脑袋，估计吐蕃那边也没什么反应。
两国
往一旦现这
奇葩况，那就不是令人恼火的问题了……
李破沉住了气，他见吐蕃来人不是为了真的想要吐蕃付什么代价，较真的话估计吐蕃也拿不来。
他只不过是想借助与来人的接
，了解一吐蕃国的况罢了。
鸿胪寺的人正在
着和突厥谈判，顾不上太多，还得他自己亲力亲为。
………………
松哈赤的回答不李破的预料之外，他不了主，说要回去禀报赞普才能定来，有趣的是他的说辞。
要举行一场祭祀问问神灵的意思……
一个将神灵挂在嘴边，用占卜来决定大事的文明，落后是一定的，就看落后到什么程度而已。
就这样的一个原文明，在不久的将来会跟大唐争夺河西的控制权？李破有
无法理解，不过柔然人，突厥人也很落后，却也不是拥有了那么辽阔的疆土吗？
落后不代表弱小，也不代表不会成
起来，而且落后摧毁文明的例很好找。
往来一番，李破“勉
”接受了松哈赤的说法，实际上已经在其人上打了个大大的红叉。
他“缓和”了脸
，问
：“说到神明，我们这里也有不少神圣可以数说，吐蕃人信奉的神灵又是哪位呢？”
说到神灵，松哈赤一便肃穆了起来，显然对神灵的敬畏已经
到了他的骨里，那虔诚而又神圣的模样，李破一瞧就知这是一位狂信徒。
松哈赤低，用低沉的语气：“敬告于您，我们吐蕃人信奉的是如来光明佛祖，由天赤七王所环绕，无数的侍者在他们边讲佛论法，
辖着大地众生的是无数的山神，湖神和
神。
在祂们
，吐蕃人都是祂们的儿女，所有人只要虔诚祈祷，都会得到祂们的回应，吐蕃人的福祉在于神灵的恩赐，所有的吐蕃人从生便会铭记。”
李破嘴角
动了两，佛祖去到原之上倒是不令人意外，因为吐蕃人靠着佛祖的生地太近了。
可天赤七王是什么？他只听说过四大天王……
佛教的影响力不可小觑，有些僧人为了传法不远万里来到原，让佛教在这里站住了脚跟，本土的教就差了许多，没人家那么有传教的劲。
吐蕃是佛国，这个没什么好说的，不过听上去神仙还
多，并没有让佛祖一家独大，和原这边有些相似，应该可以说是合了本地教派的新教。
佛祖成了
上司，本地的神仙反而屈居于，成了佛祖的使唤丫鬟。
此时他便饶有兴趣的又问，“那又是谁来代替神灵行使威权呢？是你们的赞普还是其他什么人？”
松哈赤振奋了起来，他觉着上的重担明显沉重了几分，如果能把大唐的皇帝变成神灵的信徒，那将是一个怎样的场景啊？
佛祖会不会亲自接引他，到那极乐世界去享福呢？
好的蓝图一展现于松哈赤的前，让他瞬间完成从使者到传教士的转变。
“赞普是神灵行于地上的使者，他每一句话都如神灵亲所说，可以震动四方，令山断裂，河停止
淌，他是神灵的牧羊人，又是神灵的刀剑……”
听到这，李破暗自嘟囔，咱是天，上天的儿，相比之你们那什么赞普可差了不止一筹，有废
。
嘴上却：“朕乃天，这里也有一句话，天一怒，伏尸百万，血千里，大家好像差不多嘛。”
松哈赤
了状态，当即摇：“不一样的，所有的吐蕃人都奉神灵为父母，傍晚和早晨都会行祭祀……这里的人好像并不虔诚。
如果您对此有所疑问，吐蕃将很愿意为您请来真正的神灵的侍从，为您讲述神灵的慈悲和威能。”
李破笑笑，很刁钻的：“听说吐蕃所信传自天竺，那样说来，天竺的僧人应该更加接近神灵吧？”
松哈赤终于清醒了一些，他有一万句来反驳，可他张了张嘴却没有声音发。
吐蕃人的宗教现在其实有些混
。
他们所信仰的那些东西其实大分都传自香雄，香雄又分为大羊同和小羊同，大羊同在更南边，他们接受了天竺佛教的影响，将佛教传到了吐蕃各当。
香雄有一段很盛的时期，不过不用被后来的那些七八糟的考证所迷惑，香雄最大的时期也只是和西域通商而已，并没有横跨亚，远及东欧。
那样的原帝国如果以前现过的话，一定会留诸多痕迹，但秦汉的历史上从来没有记载过这些，最多也只是给香雄留了几笔罢了。
吐蕃现有的苯教很大一分都继承于香雄，而佛教依旧在和本地产生的宗教互掐当，并没有占据绝对的优势……
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