有变化思想的人，但这些固执旧秩序不肯变化的家族都消失在历史的
河
了，无一例外！
“人世社会如果继续保持男
为尊的权力分
，甚至
化这
分，
一步缩小女的权利，那就等于是男单方面地承担社会和自然的责任，这是不符合‘
两个元素组成宇宙’的自然规则的，最终必然会造成人世社会的失衡。”
名可秀的声音温
，不疾不徐，娓娓而叙，就像清泉
过，因为音节的自然动而让人倾听，每个字仿佛带有法力，让人不知不觉地沉淀
收，而这是掌握语言的音律规则后产生的魅力——这就是通过语言
染人的气场。
名可秀亲自翻译上面两段话后，又继续
：“从的
互作用来讲，人世社会的对自然的影响是一个由弱到的过程。因为在初期，人类的力量弱小，相应的，人世社会的对自然的反作用就比较小。随着人类的力量增，人世的与自然的的互作用必然增，因此人世社会的失衡，对自然的影响就会越来越大——人世与自然的气场是动的，单是人类的繁衍、人
数量的
增，就会使人世的气场增大。”
名可秀举例说明：“我们华夏两国，大宋和大周，这些年的变化是有目共睹的，可以说君臣贤明，政通人和，饿死冻死的百姓越来越少，远非宗朝的治世可比，可为什么还是有天灾呢？——三年一大灾，年年有小灾。”
是啊，这是为什么呢？华夏学者们都在思考。如果说天灾是因为君王无，但如今的君王可是有得很啊。
名可秀：“说，的互作用产生天地万
，包括一切生命和非生命，如风，如雨。男女也是由二气构成，男
一般气多于气，
现于外的，就是以为主的气场，女一般气多于气，现于外的，就是以为主的气场。
“我们说气场相互影响，简单地讲，风是动的，因为气是动的。当
气驱走冷气，气成为主气场时，就是夏季；反之，冬季是因为冷气驱走了气，使冷气成为主气场。
“因为气是动的，所以宇宙永远
于变化，它不断地在平衡到失衡、失衡到平衡这个动态的变化。人世是宇宙的一
分，人世的气场与自然的气场当然是互相影响的。”
通译翻译的时间也是学者们消化思考这些话的时间。
名可秀：“教正一教的少数
可以用雷符
动
雨，常人认为是仙家法力，其实不过是符箓的力量促那一片天空的气场达到化雨的条件。不过，这些也只能掌握极浅的规则，所以，大范围的雨也
不到，而能够悟到这规则的也必定是天资奇绝的人，不可能成为普遍，也不可能成为国家的倚助。
“所以，儒家讲普通人能的事，不讲求神，讲祭祀，祭祀不是祭天，而是祭
人的诚意。大旱时祈雨，这不是求神，而是诚意动天，这个‘动’，是动，运动，因为之气是互影响而产生变化的，如果老天不雨，那是诚意促生的的气场不够，达不到化雨的状态，如果让全国的百姓都众志成城地祈雨，你们看老天不雨。
“所以，天不是男或女的天，天地
育生命之，分雌雄、男女，共生，不只是为了繁衍，而是因为生平衡，有平衡才有秩序，自然的秩序，人世的秩序。”
名可秀翻译后，稍稍停了几分钟，让双目有些呆滞的学者们有个消
冲击的时间。
会场十分安静，无论赞同不赞同的，此时都于双目放空的状态，因为名可秀说的这些言论实在是太有创见了，新鲜的让人有些接受不了，抑或者跟不上名可秀的思维，脑要转一转、想一想，就像碾麦，磨盘要磨一会，才能磨面来。
停顿了几分钟后，名可秀开始结语。
“宇宙的规则，自然的规律，是自然存在的，但是，只有当它们为人类解读之后，才会成为人类的“知识”——这就是创知。圣哲之所以成为圣哲，最重要的就是因为他们能够创知。掌握知识的人们，是人世社会的
英，而学者，是英的英。成为英，就要承担人类创知的使命。
“我将我们这个时代，称为大时代，因为它将会因为我们这一辈学者的创知，开启一个前所未有的智慧大时代，我们要
据宇宙的规则，创立人世的规则，打破旧的、不利于平衡的秩序，创建新的、有利于平衡的秩序。人类的前，伴随着跌倒和失败，但不敢于前的人们，永远达不到真理的尽
，而固执守旧的人们或势力，也必将被时代前的大
淹没。
“我为
为华夏学者的一员而骄傲，因为我们华夏学者已经促生了智慧大时代的产生，我们华夏的国家和民族，已经站在了时代的，的方向，将会是世界前的方向！
“我们的目标，不仅仅是这个世界，这个世界，只是宇宙规则之的一小分，远远不是宇宙规则本。学者追求真理永无止境，前的脚步也永不会停止。唯大智慧者，有大天地！唯大天地者，存远！
“人类的发展，没有终极，一切的知识、制度、法律，都是为了人类的前服务。不符合的，就必须摒弃，或改变，或创立新的规则。——
格努斯阁，这就是我对您的问题的回答，谢谢大家的倾听。”
名可秀起，颔首，致意。
两名通译是以澎湃的心
翻译这几段话。
当翻译完最后一句时，华夏学者们双目放空的状况已经首先亮起神采来，不知是谁首先站起来，谁首先鼓掌，响亮激烈的掌声瞬间盖过了屋外的风雨声。
随着站起的，是南洋各国的学者。
西方学者席上，格努斯首先站起来，向这位华夏儒宗表达敬意，不论名可秀的言论有多少是他不认同的，但名可秀在学问上站的度却是格努斯到震撼和佩服的。
在这气氛，所有的西方学者都站了起来，行礼致意。他们的大多数都为名可秀言语透的智慧和一学者的宽宏、广博的思想而打动、敬服，这是一思想和人格上的力量，无关乎观
立场。
掌声经久不息。
名可秀并没有正面解答格努斯提的阿吴案的问题，但是这回答，却比解答案件本意义要远得多。
事实上，阿吴案如何断案对于学者们来说，已经不是重要的了，重要的，是思想的髓。
当然，对主审此案的朱熹来说阿吴案还是重要的，而如何判决这个案，已经不需要赘言了，无论什么样的结果，必定是对此案的主——阿吴这个“受害者”最有利的方向。
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