纲,也要如孟
所说的“君使臣以礼,臣事君以忠”，为君和为臣都要讲分寸——君使臣过了，就会刚愎自用，听不
忠言；臣事君过了,就会谄媚奉上,不能谏君行止,择
而固执。父与的纲也是如此,有慈和孝的分寸。
而君臣、父即使有上
的关系,也不是单向的权威，孟讲：君臣有义，君仁臣忠；父有亲，父慈孝。
夫妇也是如此：夫妇有义，夫义妻听。这是的话，夫妇之间是双向的，丈夫有义，妻听从。
而夫妻之纲与父、君臣之纲又有不同，因为夫和妇是
在同一辈份的，不是上级的关系，而是在家
承担的责任不同，即“夫妇有别”。
通常，丈夫属于
刚，主、主生发，故承担了家主的责任。但是，丈夫于家主的决策位置，对妻要讲
、讲敬、讲义，不能像君对臣，或父对那样，以上对的态度，这就是把自己的位置往上移了，把自己当成“君”或“父”，这就过了，在夫妻的关系上首先失了分寸。
须知，父之纲是讲慈孝，君臣之纲是讲忠义，夫妻之纲是讲义——丈夫将自己的位置摆得
在上，又怎么谈夫妻之呢，相又怎么能“和”呢？更糟糕的是，这还会影响到儿。因为你对妻的轻贱，会让儿也轻贱母亲。“孝”是对双亲的，人
最重要的“孝”之一，首先就被父亲破坏了而不自知。
台的气氛凝肃起来。
名可秀，告诉我们，事
之间是相互有影响的，女对母亲的孝心受到影响，难不会影响到对父亲的孝吗？有些影响是潜移默化的，平时意识不到，但在遭遇到事的时候，这
潜意识很可能就冒
来了，成为不孝的肇端。
名可秀，诸位想一想，那些夫妇相敬的家，是不是比较和谐，现不孝的女很少？
再想一想，若听说哪家女不孝，去察一察他们的父母，他们夫妇的相之，是不是丈夫比较在上，而母亲的地位很低？
如果父亲经常在母亲面前摆一副在上的、颐指气使的样，耳濡目染之，儿可能会养成傲慢，女儿可能养成怯懦——这也是夫妇相对女产生的影响。
这个时代的家不像卫希颜想象的明清时代那样，外院和
院的分得很清楚，通常大宋家的兄弟姊妹在十五岁之前都是经常碰面的，因为庶庶女都是记在嫡母名，妾是不能养女的，所以早上向嫡母请安和同屋朝
都会碰面。一般讲规矩的家，一个月父亲至少要有一半时间歇在妻房里，而不能在妾房里，所以儿女们早上请安和朝时看到父亲和嫡母在一起比较多，他们之间如何相，对儿女影响是很大的。
台上台的很多人都不由回想自己的父母平时是如何相的，有的
庆幸的表，有的则
有沉晦之
。学者们也在反思平日与妻的相，当然也有一些人不以为然。
名可秀又，从
来讲，极过刚，必折；极过柔，无骨。
作丈夫的，如果在家主位置上表现得过刚，以自己为主，听不妻的意见，或者不屑于听妻的意见，久之就会使夫妻之间疏远，妻也不会再提她的意见，作丈夫的就成了“独夫”了。
作妻的，若一味柔顺服从，对丈夫不好的作为不制止，夫妇之间也会可能越走越远，甚至因为丈夫的行为不当，而给自己或家招来祸事。
有句话叫“妻贤夫祸少”，这是很有理的。譬如官员家，妻贤德，不贪钱，不占小便宜，那些不法之徒就无法走“后宅”的路，官员也不会被廉政台请去喝茶了。
殿响起笑声。
“廉政台请去喝茶”，这是对涉嫌贪污受贿的官员被廉政官员拘捕调查的委婉说法。因为廉政台通常会上杯清茶给涉嫌的官员，要求他们“清楚
待，坦白从宽”。后来请去廉政台喝茶就成了一代称，百姓们拍手叫好，官员们闻之悚然。
有很多为官清白的官员就是因为妻儿不肖被连累得丢了官帽，一生清白还染上了污
，后悔不迭。这就是因为没有“齐家”而陷
的例。
名可秀，夫妇之间是要互相帮助的，包括品德上，妻不贤，夫就要教，不是无视。无视就是直接不
箭了，那还怎么有希望“靶”呢？也不是对妻一通喝骂。喝骂也成，但要“发而节”呀，没有砍到竹节上，那就白骂了，次照犯不误；或者手段更隐蔽些，让作丈夫的察觉不来。
或许有人要讲了，妻不贤，那休妻啊。
这可不是简单的事，休妻也要讲“七”啊：不顺父母，无，
，妒，有恶疾，
多言离亲，窃盗。不犯“七”不能休妻。
那就和离吧。
但和离后，你能确定续娶的妻就比以前的贤了？如果你的品德才望不够好，好人家为什么要把贤德的女儿嫁给你当继妻啊？
名可秀不用讲大家都知原因，因为继妻的地位是比原
低的，祭祀的时候牌位也是摆在原后面的。一般来讲，有的嫡女都不会当人继妻——除非是再嫁的。
名可秀又讲，何况，休妻就是与妻家彻底决裂了，对夫家名声也不好——俗话讲，一个
掌拍不响，谁知是不是你夫家的问题呢，再者若有儿女，还有儿女的遗患。
所以夫妇相要讲“庸”，因为庸讲“修之谓教”，不贤那就要教而改之。你能有耐心教孩，教属，怎么就没耐心教妻呢？那可是与你相伴一生的人。愚不可教的毕竟是少数。
名可秀又讲，“妻贤夫祸少”还有另一
义，是指妻能够阻止丈夫的不当行为，避免为家招祸。如果妻只讲柔顺、听从丈夫，这个时候就不是“发而节”了，发而过柔啊，顺从过分了，失了“”。如果丈夫刚愎自用，不听劝阻，那就“纲”得过分了，失了“”。发而不节，久之必问题，轻则夫妻失和，小家不宁，重则造成大家不安，更严重的，招来外面祸端。
反过来讲呢，“夫贤妻祸少”，也是同样的理。
我们都不是圣人，不是先贤那样的大智者，怎么能事事都正确呢？
君主的要讲“兼听则明”，家主的同样如此啊。一个小家，还有什么比夫妇更亲近的吗？最能看清你缺失的，是你边最亲近的人，因为
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