和平日清贵
远不可及的形象颇不相符，这
态度让这些
使海外两载方归国的文官将官们都觉得心
贴。
她再度以她的行动彰显了对海外的重视。
“……你们是功臣！”
宴罢后，她在书房单独接见邵刘二人，拍着案上
的书单
，“这些都是财富，黄金珠宝无法相比的财富。”
邵刘二人相视一笑，邵溥说起搜集书籍的经历。
卫希颜开列给他们的书单除了她记得的少数书名外，多数是列了著作者，让他们
名索书，搜集这些书并没有费他们太大的心力，邵溥解释：“智慧
建立虽然已过了几百年，馆
收藏多有残缺损次，幸而六十年前，大约是我朝神宗初年，
尔
宰相尼扎姆奉诏在缚达城建尼采米亚大学，智慧被并
大学，馆通译后收藏的各类书籍得以再次整理，最终补修齐全，正好方便了吾等。”
他说的尔是指西迁的突厥人建立的尔帝国，是大
的摄政国，哈里发成了形式上的国王。
“……大国王在缚达城还是有权力的，某等遵国师嘱咐，携丝帛
瓷和经史
籍分别献给王和大学，获允在智慧誊抄
分书籍。不过，一些收藏珍贵书籍的馆室不允使团
，某等亦设法得到了抄本，甚至原本。”
卫希颜会意一笑，“财帛动人心……！”智慧这学术场馆也免不了一些贪财之辈。
“你们
得很好！”她不吝表赞之词，“这些书都是宝贝，你们带回来的那些工匠更是无价之宝。”
她“呛”一声
使团奉上的波斯刀，刀上特别的铸造形雪
纹印亮了她的眉锋，这就是大
士革刀，是与
国自古而传的折叠锻打成形的百炼钢刀剑不同的铸造技术——一百名波斯工匠就是一百名大士革铸刀师。
她挥腕劈一刀，扬起的薄韧白纸被从一切两断，断
齐整如裁，“果然是名不虚传的好刀！”她微笑着收刀回鞘。
“泽民，彦德，汝等的功勋将会彪炳史册！”
邵溥和刘翼皆是饱学之士，在缚达城时曾多次至尼采米亚大学听讲师授课，和里面的学者
，多有获益和
想，闻言虽然心激动，却不失清醒，邵溥谦逊：“夷学虽有，却未如我原文明，不过取补短尔，某等使幸不辱使命，哪敢当得‘彪炳史册’之功？”
卫希颜摇笑：“当得，怎么当不得？夷学与学相较，且不论其容，单论其治学方式，髓在于系统化、理论化和逻辑思辨神，这治学思想恰是学缺乏的。”
古代国人在学科上有各各样的伟大成就，但为何近代科学是在西方产生？原因当然有多，然而其一个重要原因则是国的学者们不重视理论化。譬如指南针是国人发明的，却没有人去提磁场概念，沈括发现了磁偏角，却也柘于一个现象，没人去作理论总结，这样的例不胜枚举。
而古希腊从亚里士多德的时代起，逻辑学便已成为一门独立的学科，柏拉图创立柏拉图学园后，又将西方的科学思辨神推向了一个峰。而数学是科学的科学，是最
思辨
的学科，它可以不依赖任何现实的东西作最
层的推导，它的兴盛是近代科学诞生的基础，而数学神从
本上来说就是一思辨神。
卫希颜希望引的，不仅仅是西方哲学数学天文
理等这些学说的本
，而是这逻辑思辨神，用外夷的学说去刺激这些骄傲的大宋学者们，让大宋的学者们在西方的文明碰撞激发治学的思考。
这，将是一新的思维，当它和国人擅的象哲学和大而统的思维方式
合后，会结什么样的果实呢？卫希颜很期待。
作者有话要说：呃，话说这章不是存稿箱君了~~~~~~~~~~
回来后调整生钟各不适，所以讨厌去，去后又讨厌回来，哎！
234
234、书房论译 ...
天光渐暗，小厮来
燃了书房四角的香木屏座式灯架，六儿臂
的漆金雕纹红烛将阔轩的书房映得整个亮堂。
卫希颜端起官窑的薄胎天青盏抿了几，脑整理着邵溥禀报的波斯湾诸国历史及现况，一边听刘翼述说大人的百年翻译史，其言语对创建智慧的大阿
斯王朝第七代哈里发麦蒙颇有赞赏之意。
她放
茶盏，清眸波光闪动，“大人用了超过一百年的时间，将古希腊的经典译成大文，这对泰西文明影响远呐……”
阿拉伯的百年翻译运动历时二百多年，地跨欧、亚、非三洲广袤区域，了希腊、印度、波斯、罗和阿拉伯的文化，阿拉伯人将包括哲学、数学、几何学、理学、医学、心理学、星象学、天文学、音乐、文学、政治学、法律等各个领域的著作耗费
大财力搜罗到智慧，麦蒙重金聘请各国各族的翻译家，将这些著作译成阿拉伯文字予以传承，对欧洲文明影响远。
可以说，没有阿拉伯的百年翻译运动，就没有后来的欧洲文明。
这时代的欧洲即宋人
的泰西之地。
如同十六、十七世纪时欧洲人向东
民，距离欧洲的地理位置远近划分近东、东、远东一般，骄傲的大宋人理所当然地以国为世界心，将海外诸国距离远近分为近西、秦西和泰西——波斯湾诸国为秦西之地，其称呼源于从汉朝时就和国通商往来的大秦，而欧洲及欧洲以西的极西地域则被称为泰西。
当然，这称呼并不完全明确，如波斯湾这些国家有时也会被宋人笼概为泰西之国，是以卫希颜的这句话特指阿拉伯翻译运动对欧洲文明的影响并没有被邵溥和刘翼意会到，想当然地以为卫国师说的是大文明。
刘翼似乎颇有慨，面相方正的脸上现几分赞
，：“大那位麦蒙哈里发确是一代贤王，不惜国资兴盛文教，以重金招纳各地学者赴智慧讲学，大有稷之风。”
他说的稷之风是指战国时齐威王在都城立稷之，招纳各方贤士讲学，设上大夫之号，受上大夫之禄，并允许学者不任职而论国事，学风昌盛国势大增。
当时，四方游士、各国学者纷至沓来，诸百家的各个学派，儒、、墨、法、兵、
、纵横、农家等聚聚一堂，极盛时汇集天贤士多达千人，孟
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