这
土政策
的
收费或私设小金库，明太祖时代是明令禁止的，官员违反的代价，很可能是自己的脑袋。但是二百年过去了，一切与时俱
，“常例”不仅盛行，而且公开化。举国上千余县如此，整个官僚系统也都如此，甚至就是靠这类“常例”维持运转。这些收
，维持着官员们的日常生活，更是关系网的维护费。而帝国的
层，皇帝也为了自己的私库而加收矿捐等，派宦官等四
督办。从皇帝到小吏，都是这么过活。
目惊心的腐败，却因为司空见惯而让整个官场熟视无睹，这就是
行病！
“纷纷世态，其不当予心有日矣！”早年读书时的海瑞这么认为，现在的观
依然如故。他要
的就是不同合污，
在疫区而不被
染。而到这一，对别人来说难于登天，对海瑞来说则易如反掌。
综观海瑞一生，他始终能
持“圣人”理想，砥砺节
，自觉于“存天理，灭人
”。更重要的还在于，海瑞是太祖朱元璋的定崇拜者，他将“圣人”刻画的理想世界与现实
的朱元璋时代等同统一，所谓“数十年民得安生乐业，千载一时之盛也”。当他面对社会之病时，无一例外都会想起太祖旧制，并将之奉为医治社会的万能药方。
太祖又是怎样医治社会之病的呢？杀与捧。最为人熟知的，是朱元璋式的反腐：贪污一两银
杀
，杀之外，还有
；六十两以上，剥
，挂在公堂警示。明太祖时代，几乎每个县的县衙都摆着一张人。严刑峻法，洪武元年到十九年，两浙、江西、两广和福建的地方官员，没有一个到任满。最严重的时候，地方政府几乎关门，朱元璋只好法外“开恩”，让那些官员死刑缓期执行，带着镣铐在公堂办公。
这就叫荒谬！
大屠杀的同时，朱元璋又大树典型，于是
现了王升、王兴宗、陶后仲、隋斌、王平等数十名廉政标兵。明太祖给他们加官晋爵，大加封赏，编《彰善榜》《圣政记》等，广为宣传。
对明太祖的两招，海瑞认为前者是理所当然。至于后者，海瑞认为并不值得赞赏，因为这尚不及“圣人之训”的
度。而海瑞践行“圣人之训”，确实没有功利目的。所以，上任第十天，海瑞主动了一个令人目瞪
呆的决定：革除所有常例。
海瑞的这个举动，明显比任教谕时的守礼了一层。前者是诊断，后者是诊治。
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