开学两周，我周末终于有了空闲。我适应了教授的
格特
和上课方式。
等代数的教授是一个格温和沉浸于学术的老学者，几何学教授是一个年轻人，曾经在
津大学留学，他的思想比较包容。
我在周六早上看一篇维兰德教授布置的额外阅读材料，关于勒贝格积分与傅里叶级数收敛的论文。第叁页有个引理的证明用了不必要的迂回，用铅笔在空白
写了一
更直接的路径。
“
娜，是我，瑞秋，你在家吗？”伴随着敲门声。
“终于找到你了。上周我来过两次，你都不在。柏林大学的数学系新生这么忙吗？”
“课程密度较大，并且刚
大学适应阶段有很多额外的工作。”
“你学什么课程”
“数学分析，等代数、
象代数和几何学，我还选修了频电
电路。”
“频电路？听起来很……工程。我以为你会沉浸在纯数学的世界里。”
“数学是语言，我想看看这语言如何描述电磁波。你呢？申请准备得如何？”瑞秋比我晚一年申请大学，她的目标是柏林大学文学专业。
“这就是我来找你的原因之一。这些微积分问题……我目前的数学成绩是
等偏上，但我不满足于此。这里有几
错题，我知这些问题对你来说可能太基础，但你能帮我看看吗？”
瑞秋的解法有几小错误：一个积分上
限代换时漏了负号，还有一个求极限分数形式并不是未定式，但她用了洛必达法则。
我指
了她的错误，并且让她改正。
她理解得很快。
“谢谢你，娜。每次和你讨论数学，你总能找到最直接的那条路径。所以，柏林大学怎么样？和你想象一样吗？那……‘知识的总和’？”
“学术资源很丰富，图书馆的藏书，教授的学术
平，图书馆的藏书都符合预期，但是大学‘完全以知识及学术为最终目的’”我摇了摇
，“洪堡先生的理念在纸上很
，但是大学是由人构成的系统，有人的地方，就存在偏见。”
“那你遇到了什么？”我讲述了维兰德教授关于女不适合数学的言论，关于频电路课上克劳斯教授要求男担保，关于实验课时被边缘化
瑞秋听罢，眉微蹙。“这确实令人沮丧。但我相信你可以用无可争议的成绩让他们闭嘴。我表哥在柏林大学法律专业学习，他经常和我谈论最近几年产生的振奋人心的新思想。”
“新思想”请记住网址不迷路шoaijē
“关于民族复兴、秩序重建、打破凡尔赛锁链他说现在整个学校，整个城市乃至整个国家都在谈论这个。德国需要新方向，这些思想让年轻人找到了方向，明白了谁是朋友，谁是敌人，谁该为现在的境负责。”瑞秋没有狂
外显后的语气起伏，更像是在转述表哥的言论。
我想起街规模逐渐增大的褐衫队，响起霍夫曼照相馆的客人对话，想起尼伯龙
指环戏剧时观众的说起金发野兽时语气的向往和崇拜，想起几天前建筑上的新标语
“也许，但我的注意力在数学上”“当然，当然。”瑞秋笑了笑，“我只是觉得，这些新思想可能扫清一些旧障碍，比如某些固守特权的保守派教授，或者或者某些群
造成的结构不公。”
“哪些群？”
“娜，你知我的名字的
义和吗？”
“源自希伯来语的母羊或者小羊，自于《圣经》，《圣经》是雅各最
的妻的名字。”
“对，母亲给我起这个名字，因为它象征着‘聪慧，和善，礼貌和责任心“，她希望我成为这样的人。但是她在给我起名的时候，她不知这样的名字会在德国被怎样解读。””你因为你的名字与犹太人有关联受到了歧视。“”从小学开始，就有人因为这个名字叫我‘犹太女孩’，说我父母是
商，说我穿的衣服，用的文
是压榨他们的工钱获得的。后来他们说我写的小说是堕落的文学。你在学的时候目睹过艾米利亚和玛丽亚的挑衅，她们不是第一个这样
的人，也不是最后一个。我反复解释我父亲追溯到300年前的日耳曼族谱，我母亲来自北欧，我有浅发蓝
鼻梁，所有标准的特征，但这个名字就像一个标签，一旦贴上，就无法撕。“”所以你开始思考，‘犹太人’为什么会成为负面标签。“”是的，起初我以为只是宗教差异。犹太教拒绝承认耶稣为救世主，被认为是异端，世纪教会称他们为‘杀害基督者’。他们被
制居住在隔都，禁止拥有土地，从事金
、商业等其他行业。我不信教，所以这个理由对我而言没有说服力。我后来学了历史，启蒙运动之后，
分犹太人了社会，他们依旧被视为‘无法同化的外来者’，在这个时候，我觉得犹太人有些无辜。“
她停顿，给自己倒了一杯。”但我的表哥堂哥，还有我的在文化门工作的叔叔，提供了更加的视角，我的叔叔负责图书审查，他说犹太人负面形象的形成，不仅仅是外加的偏见，也因为他们的行为加剧了这些偏见。“”是？“
“先从文学说起吧，这是我熟悉的领域。莎士比亚的《威尼斯商人》你看过吗？”
“读过
节概要，我记得关于契约和割
的故事。”
“夏洛克，一个唯利是图的放利贷者，冷酷、狡诈、报复心。”
犹太商人我第一个想到的是科赫，他符合这些词汇。但这样的人是否代表所有犹太商人？我不确定。
“虽然是文学角
，但这是数百年来人们对犹太商人集的想想。这不是孤例。狄更斯《雾都孤儿》里的法金，虽然没那么典型，但也是类似的贪婪形象。文学是社会的镜，如果这么多作品都不约而同地将犹太人描绘成如此，那是否意味着……某现实基础？”
我思考着这个问题。文学反映的究竟是现实，还是作者自
的偏见？抑或是某自我化的文化叙事？
“然后是经济层面。我叔叔告诉我，犹太商人往往通过利贷和垄断手段积累财富，在生产过程最大化利
，却让工人陷饥饿。我父母是小文厂的厂
，赚的钱并不算多，生活也没有到富有的程度。1929年那场经济危机，我家的文厂差破产，我父母夜不能寐，到借钱，几乎要卖掉房，后来我叔叔的单位签订了我父亲的厂家文批发的期合同，才勉度过难关。而同期，某些犹太银行家和投机者却通过囤积居奇、
纵市场大发横财。他们控制着资本，占据着关键职位，让像我家这样的小企业主和普通工人失业、破产。”
我在柏林图书馆看过一份经济统计简报，德国失业人
比例在1930年年初已
近40，然而犹太人在德国总人数占比不足1，1的群要对40的失业率负主要责任，这在数学上不成立。“关于经济危机的成因，有更系统的经济分析。你叔叔提到过那些理论吗？”
“他说那些都是‘象牙塔里的空谈’，现实是，当普通人受冻挨饿
不果腹，而有些群过得很好，这本就能说明问题。
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