某
意义上来说，她们
上的这位郡守，还算是比较不错的，只是清理了一
分旧的、有问题的官吏
去，再换上自己的心腹，其它照旧‘无为而治’，实在是让大家放松。
把这些事例听完韩盈实在是乍
，就这样的环境，别说别人——她都受不了自己时刻为鱼
，就等着别人来吃的现状，只想往上爬，爬的越
越好。
不过，话说回来，其实整个古代，人
官大分就是奔着权和财去，唯一的区别便是现在不讲脸，直接明码标价，唐宋明清懂得包装一
，换个好听的名字了罢了。
就像是韩盈以前看的古剧，什么鱼片珍珠汤，金板大虾，用的可都是实
，真，珍珠和金板。
可惜丧葬涉及到极的利益，除非更上方有人手，别说韩盈了，尚傅和本地郡守加起来都搞不定这事儿，尤其是那些二千石和豪族还真是
于有钱没
的状态，肯定要可劲儿造，就算是韩盈忽悠他们纸钱死人才能，那他们还会在这方面卷起来，并制造让她也瞠目结的样来。
不过远的地方韩盈
不到，本地的风气还是可以杀一杀，除了富贵人家，平民间被连累的恐怕也不少吧？
韩盈对师父开
问
：“上行效，想来如今各乡受此牵连的农人不少，就不知已经到何地步了？”
说这话的韩盈心里也是无奈。
若是放到现代，别人说本地的事
，千里之外，乃至远在大洋彼岸的事，刚发生，不到半小时就可能推送到她手机上，就算没看到，当场查，用不了几个小时就能确定
况。
可现在消息传递全靠嘴，除了大事儿蔓延的较快，普通的日常压
没人去传，而韩盈的
份又已经和周围普通人隔开，当她重心转移到县城，那就完全没有听到过这方面的事例。
所以韩盈分事的认知就很模糊，属于知有问题，但不知问题到底有多大的状态。
其实尚傅以前也是如此，他更清楚郡县级别发生的事，所以才对那些二千石的事例如此的如数家珍，也就是最近整治官吏，才发现民间丧葬已经到了一个较为危险的边缘。
将不少人家要节衣缩
给老人办葬礼，典卖家产
置陪葬品的事例说完，尚傅摇了摇：
“如今重孝，于民间而言，孝无赏，但不孝则罚，为免
孙受罚，老人也得跟着受苦，从
省那么些许粮，好能让家里作宴，免人议论孙不孝。如今过冬，老人本就是难熬，再省吃的，岂不是……唉。”
这风气打着孝字大旗，属于绝对的政治正确，尚傅有心想改，可短时间
实在是拿不什么好办法，也只能先理那些借着丧事压榨农人的吏目和地主，更多的，得等想办法来才行。
尚傅没有什么好主意，可韩盈不是，现代咨询发达，就算是她不曾主动了解，也会因为被动接受大量外界的信息，平时
觉不到，但需要的时候肯定会立刻想起来，再不济也会模模糊糊的有个方向，尚傅想要改变的态度一表现来，她差
直接开说，烧纸钱和草扎啊！
好在，韩盈忍住了。
如今对人们地府的构建正于发展阶段，地府有
面和地官地吏，但还没有现阎王，十八层地狱以及六
回，这些都现在佛教传
之后，早期是拿来恐吓人们信教的，不信教，那就要十八层地狱，受完罚还得去当畜生。
恐吓使得佛教到了大量的信徒，不甘心冲击的本土也快速发展了教
行对抗，后来再加儒家和统治者的需要，三者互相
合发展，才慢慢驯化成大家所认识的，让百姓向善的地府文化，这时候已经到宋代了。
如今农人苦后葬久矣，只需要合理的理由就可以改变这个现状，但完整的拿来整
系很容易扰
大家现有的认知，还是先拿纸钱和草扎，但地府系也不是不可以用，可以慢慢的安利给上层人士，至于怎么——
想着自己曾经在科普视频看到的手法，韩盈有了主意，不仅如此，她还有了将另外一件事拿过来同时办的可能。
起，从旁边的架上拿来剪刀和茶包，韩盈将茶叶倒
碗里，咔嚓咔嚓两剪刀两包茶叶的草纸剪来铜钱的形状，将这张纸放在尚傅面前，韩盈：
“生养死送，终究是生大于死，只是人还是求个死后安定，不能
改，此事我倒是有个主意，我想演场戏，用这草纸的草钱取代埋财宴请，不过这移风移俗，从不止一使劲就可，还得
调生养之恩，说起来这个，我这边正巧还有件事要说。”
将如今女孩们嫁人太早，未曾发育完全，有极大概率导致一尸两命的况说，韩盈又：
“我有心想让女晚嫁，可平民不能违律，不如让女先成亲，以尽孝之名留在母家三年后再归夫家，如此既可尽孝，又能让女再多
三年，也好过量不成就要生育，以至于难产而死。”
“咦？”
尚傅还是初次听到这样的说法，因为韩盈擅医术，他不怀疑真假，就是——
“这主意，肯定不是现在就有的吧？”
这么完善的计划，肯定不会是现想的，韩盈了：“嗯，已经了些准备。”
“那就是有人已经这么了。”尚傅立明白过来，他思量了一会儿，：“这样，我来表彰此女，你来宣扬这纸钱之事。”
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