“臣所能
的，无非是请陛
及后继之君意识到这
，减轻民间对天灾，星相，谶纬的狂
追捧，以免伤及己
。”
刘彻眉宇微蹙：“洪范八政云，祀乃国之
本，不可轻去。”
洪范八政，
自尚书，也就是后世科考四书五经
的五经之一，这是本总结虞夏商周上古时代治理国家事务的汇编，由于那时载
匮乏，书写与语言逻辑与现在大不相同，所以其
容晦涩至极，但其容也的确有很多可取之
。
就像洪范八政提到了国家治理，离不开
，货，祀，司空，司徒，司寇，宾，师这八个方面。
有意思的是，这八政，‘’为首位。
也就是说，古人在周朝，乃至更早的时期，就已经认识到了吃饱饭的重要
，想用‘民以为天’这句话震惊一帝王什么的，也就小说里有了。
而祀，也就是祭祀，它有着增
家族、地区，以及国家凝聚力的保证，就像个会祭拜家的祖先，一个地区的人会拜同一个神明，国家是战争师前的祭祀祈福与战胜归来时的回祭天等等，同样是件极为重要的事
。
毕竟意识领域虽然看着虚幻，好像没那么重要，但关键时刻就是颇为致命，即便不提王莽怎么篡位，后世老大哥的解，除了自腐败的因素，极大因素也是源于西方不间断的洗脑，事实上，老大哥在解前的福利，放在2000年仍旧吊打国。
总之，意识形态领域上，国家还是不能放松占领，而在这，韩盈也早有准备。
“陛可选备庙祝，以‘神迹’取信百姓。”
“咦？”
闻言，刘彻挑了挑眉，他瞬间想到了之前韩盈拆穿那些方士伎俩的过程，原本因愁绪拢在一起的眉宇也松开了。
这还真是一个不错的法
。
仙神到底有没有不好说，但目前韩盈和她手的那些医者对这些行骗的手段倒是一清一楚，而且现在还在钻研万
，不知
什么时候就会有新的发现可以用来制造‘神迹’，供庙祝以愚世人。
这些神迹是假的，方法掌握在官方手里，只要控制得当，庙祝就会成为皇家的
，不说完全控制天百姓的思想，总能和那些儒生分
抗礼，把谶纬的解释权抢回来一
分。
“这主意不错。
刘彻面容舒展开来，制衡本就是帝王该的事，他颔首应：
“你可有意去办？
“臣对方士着实有些不喜。
虽然后世很多人调侃科学的尽
是玄学，但那更多在科学的基础上，稍微有些迷信行为来安抚自己，和这
拿着科学研究来的结论去骗人完全是两回事，韩盈自己实在是不来不说，这终究是骗术。
骗术就有着被拆穿的风险，就如同在被怀疑拥有
武时，最好真的拥有一样，没有的时候，只能被动挨打，倘若女官没有真正的‘神术’来保护自己，那等矛盾激烈的时候，场可不会好到哪里去。
别忘了，无雨时鞭打龙王可是华夏百姓的传统艺能！
韩盈皱着眉，拒绝：
“再者，臣与官署医师皆为嘴笨拙之徒，如何得了此事？还请陛恕罪，另寻信重之人掌
为好。
刘彻也没生气。
办法都已经想好了，造假的技术也都有，就是缺个合适的人而已，韩盈不想接手就不接，正好他再挑个合适的心腹，好
久地负责此事。
说起来，这个‘心腹’，还真不是一般人能行，嗯……
“罢了，朕会选取合适之人，到时候你将那些造假之术教于他即可。
“是。
韩盈应了来，又：“陛，既然要官命庙祝，那是否要造些神迹于您和皇嗣上？
之前的巫咒还是在民间造成了不小的影响，仅安城就突然多了不少异人，甚至还有更加诡谲的谣言和犯罪案件，的确需要‘神迹’稳定民心，刘彻同意：
“不麻烦的话，你就是。
韩盈拱手：“那臣就在皇的寿宴上‘请’一位方士前来，为皇祈福。
“可。
用‘宗教’势力抵御儒家谶纬效果究竟如何，韩盈也不知，毕竟现在的况与真实历史相比，已经大不相同了，但不怎么说，总比不更一些，毕竟刘据这个太吧……
他纯粹的儒家信徒啊！
接来这几十年里，她要是能影响得动还好，影响不动，又让他登了位，那被皇帝力
的儒士，就算在刘据在位时不清算，等到了任皇帝登基，整个国家又不可避免地开始走坡路，社会矛盾凸显，利益分
粥少僧多的时候，必然会把矛对准于弱势的女官。
而那时，女官还能有搏一搏的机会。
皇帝愿意支持女官，那就能用庙祝对抗儒士，不愿意支持，那庙祝神乎其神的骗术和儒家解释天灾的谶纬，也没有多大的不同嘛。
挖了个大坑的韩盈心很是不错，只是世间仿佛有什么好坏均衡定理似的，这边得了好，那边便了问题，之前韩盈写信，请宛安县几位老医过来的事收到了回信，是有愿意来的，但由于年岁过
，不敢冬日动，所以特地送信过来，请
日天
时再动。
这也是没有办法的事，老人弱，懂医又能活这么久的人比大熊猫还要少，真有个三两短那直接找不到有说服力的人了，还是得以保证生命为主，时间再多一些也没什么，反正也就是多等三四个月而已。
将此事应，写信并用官邮送，韩盈这才有心看起来顾迟的文章。
寻找‘伯乐’
天赋就像是放
袋里的锥，稍微一提，它便会刺破袋显
来，努力于它而言，是锦上添
，而不是必需品之一。
顾迟便是如此。
如果说之前的文章还局限了他的发挥，那这篇半命题的颂圣赋，便将他在文学上的天赋淋漓尽致地表达来。
文章无奇词僻字，言辞朴实，其真挚，直抵人心，甚至潜移默化地输了他的价值观——文直接将尧舜与皇帝相比，暗指皇帝德行功绩更胜前者。
韩盈终究是现代人，对于她而言，尧舜禹只是人类历史的一分，不是儒家说推崇德至无上的‘圣人君主’，拿他们给汉武帝抬咖也没什么问题，但对于这个时代来说，这么写，彩虹
便
得太过，有佞幸之嫌。
而她这么多年来也一直在把握这个时代的主
思想，倘若顾迟得过，韩盈第一时间就能看来，但顾迟颇有心机，他没有直白地捧，而是将重放在了古今生产力
平上。
以尧舜禹时期织布不发达，王也要穿葛衣而不是绸缎，饮吃的菜，现在已经被人弃之不，并列举了如今更加丰盛的和平民更加优渥的居住环境来悄然对比，并在末尾补充，若非有天妥善的治理，如今百姓哪能有这样安稳的享受来隐形捧皇帝，实为巧妙。
只不过，她的
味和大众之间可能还是会有
垒，为了防止自己判断错，韩
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com