为什么是荀
之学呢？
李星洲其实是经过
思熟虑的。
如果问古
代国有没有
现
有科学
神的思想呢？
答案是有的，而且还很早，早在战国时期就现，那就是荀之学。提此思想的人就是儒家最后一位大师，荀。
但是，科学神意味着与皇权对立！
荀的观
总结炼后，最重要的就是——“天行有常”“人可制天命而用之”。
翻译过来意思就是：自然界有自己恒定不变的规律，所以人可以发现这些规律，利用这些规律造福自己。
这就是荀观的
心。
恐怕后世人见了都会惊呼，你t这不是科学思想吗！
是的，荀的思想就是如此备科学神，而且先
到令人难以置信。
但也是很遗憾的，遗憾不在这
思想，而在当时的环境。
一旦
阐释这观，聪明人就会发现荀这思想是与当时的皇权完全对立的！
荀天论篇开
就写到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
翻译过来意思就是：自然的规律一直不变，不会因为皇帝是尧（明君）就存在，皇帝是夏朝的桀（暴君）就消亡。
荀是直接直白的告诉世人，自然有自己的规律，和谁是皇帝没关系，昏君也好，明君也罢，都没影响。所以接
来，人想过好，就要“制天命而用之”。发现和利用这些不变的自然规律造福自己。
那问题来了，既然如此，光皇帝
事？为什么他是皇帝，人可以发现自然规律自己造福自己了啊，那自称天之的皇帝有什么用？
就这神，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？
提都不敢提！
其实乃至后来明朝、清朝的主
思想，地方一有天灾人祸，百官就上表说是皇上的德行不够导致这些灾难，要皇帝好好修德行（比如明万历皇帝），天灾人祸自然消失。
或者皇帝自己检讨，说是自己德行有亏，才会导致这些灾祸（比如康熙帝），实在愧对天，大多数人都是信这些的，觉得有理。
而这思想，是汉武帝时期董仲舒提的———天人
应。
董仲舒提这思想，在当时有限制汉武帝野心和权势的现实意义，可在此之后一直如此，后人沿用至清朝末年，从未改变！
有人说如果明朝没完，可能会近代化，现代化。
其实理智的说，那基本是不可能的，因为明朝
本没有科学神的支撑。明朝举国上信的也是天人应，而不是荀的“天行有常，人可制天命而用之。”这样备科学神的思想。
所以，哪怕他们短时间
，偶然的在某一科技领域取得成就，也会因为没有正确的科学神的指导而走向歧途。
所谓科学神，往往比
的科学发现和探索更加重要，有科学神支撑的科学事业才是有源之
，有本之木，否则就是昙
一现。
西方的近代科技崛起，离不开文艺复兴之后的科学神支持从而衍生科学原则，像奥卡姆剃刀原理之类为基础科学垫基的理论，如此，才可能产生科学的丰硕果
。
想到这，李星洲其实心里非常遗憾。
因为古国可以作为科学神支撑的思想理论诞生如此之早，早在公元前三百年左右。
结果却是被人们遗忘，逝在历史
河之。
荀作为先秦儒家学说集合大成者，结合孔、孟之
，填缺补漏，加以发展的最早科学思想：“天行有常”，所以“人可制天命而用之”。
却从未被后人提及，人们说起儒家，多提孔，孟也不敢多说，因为孟是个
直的革命派。
而荀更是几乎没有，说荀，就相当于把当时皇帝宣扬的皇权的合法都否定了。
毕竟“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”嘛，既然天自有规律，跟谁是皇帝没关系，人们要
的只是发现规律，顺应规律，利用规律就能活得更好，那皇帝意义何在？
皇帝是老天的儿这从何证明？
于是董仲舒说了天人应，指天意与人事的
相应，皇帝的德行作为会得到上天回应，以此解释各自然现象，也让皇帝是老天的儿这得到证明。
之后这观延续千余年，就再没什么荀的科学神。
李星洲叹
气，所谓人定胜天有时不假，但是人定却胜不了人。
如果当初荀之学人心，那么将是另外一幅局面
人们将崇尚于发现、寻找自然界的规律，然后顺应之，加以利用造福人类自
。而不是把什么天灾人祸归结为皇帝德行。
而因为这探索人心，科技必然会飞速步，从而衍生各探索的经验总结，发展科学原则，就如奥卡姆剃刀原理之类的，整这科学系会越来越完善，越来越健全。
这就是科学神的指导力量。
但历史没有如果，历史没有选择荀。
荀斗不过当时的王权，甚至在之后也没几个人敢推崇他的学说，连他的得意弟也背叛了他。
说到荀的弟也大名鼎鼎——李斯，韩非。
没错，想不到吧，荀作为儒家，教了大名鼎鼎的法家弟。
这本来是件非常好玩的事，儒到法，其实是黑化的过程。
起初孔生活在
秋，虽然
，但还可以，所以孔提倡用
化人，虽然他没直接说人，但可以基本确定。
孔觉得：“人本善”，人天生善良。
到了孟，孟觉得：“人有恶”，人确实有恶的
分，但大多数还是善良的。
到了荀，荀觉得：“人有善”，人确实有善良的分，但多数的是恶的。
到荀的弟，韩非、李斯：“人本恶”，所以儒家的教化和拯救论是行不通的，只有严苛的王法才能威慑，于是法家开始壮大。
这是一条清晰的先秦诸被人
疯的历程，从孔到孟，再到荀，最后黑化为韩非，李斯。
儒（指先秦的儒，后来的儒已经畸形为为皇权服务的工）与法的人区别就在这。
儒认为：人是有善的，还可以抢救一。
法则认为：救个，人本恶，只有刀枪
，只有法律惩罚才是约束人的王。
儒家在先秦诸百家影响最大，继往开来，不断发展完善，从孔到孟，再到荀，可惜的是后人多说孔，少说孟，本就不敢提集大成者的荀。
这就好比儒学10，儒学20，儒学30！
结果后人一看，抱着个儒学10天天说，20版本不敢提，孟是个革命派，动不动就说什么“天视自我民视，天听自我民听”这样大逆不的话。30版本更是，要老命，琢磨直接令皇权的合法都给否了。
所以一直到明、清，举国上
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com