爵升不上去，低爵几乎无用。征南越的大军立了军功，也只能留在南越分田——从
原富庶之地移民到那里，分了田的士卒只怕会怨气冲天。这跟后世已经成熟的统一帝国不一样，他不能照抄后世的制度，而秦自己的制度，是针对一个诸侯国量
定
，同样不适
一个人心未齐的大帝国。
他不知
自己以后是
于什么心理这样，或许也是一
饮鸩止渴，因为没有前人的经验，看不到其他的路，只能如此。他在后世看到一个词：路径依赖。他猜测自己也是这样吧，用旧日获得成功的方式继续统治他的帝国，让百姓疲弊，没有心力和能力去反抗。
其实他自己觉得还
成功的，他把住了其的平衡。但是谁让他运气不好碰上个难搞的奇葩儿
。
隋朝在结束了数百年
世之后二世而亡，带来一个
盛的大唐，相似之
常拿来跟秦比较，但是嬴政看了之后真的心态要崩了，隋炀帝这就是个正常昏君好吧，登基十几年才玩崩，跟他那奇葩儿是一回事吗！
当然，他也承认，虽然他分寸掌握得很好，但这分寸不是谁都能掌住的。那孽不行，
扶苏也未必就可以。让扶苏登基之后转向呢，恐怕也不行，已经难以调
了。
要说嬴政有多在意小民，那就是个笑话了。他在意的是自家江山。既然历朝末世都有声势浩大的农民起义，他就不能等闲视之，也不会自大的以为大秦的律法一定能压住——英主能压住，可哪家都是庸主和昏君更多。生了个奇葩的嬴政这方面完全不敢托大。
也是，生了这儿，任是谁都不敢托大了，古往今来全天
独一份的运气。
所以过去的旧制必须改了，不说让孙后辈的庸君也能稳住社稷，至少要解决他这个前所未有的帝国所面临的问题，不能留给儿解决，只能他自己来。
幸好现在他还能提前考虑换一个方向前行。
又以“统一天”为假设，嬴政将弊端与李斯和韩非二人商谈。两人一个于理论，一个于实务，震动之后也放开了思考，与嬴政一直议事到
掌灯。
但尚未在秦国得到重用，段灵活到能顺应胡亥改动秦律的李斯且不论，韩非这样能称为一代宗师的人，却不是那么容易改变自己理念的。
还是嬴政结束了话题，沉
片刻，对韩非说：“仙人演法，寡人可让先生同观。只是自此之后，先生边就离不得人了。所见所闻，亦不能向他人透一字。”
韩非没有犹豫。他唯一在意的是韩国，但现今来到秦国，又与秦王谈了这一番话，他已经知自己不可能离开秦国了。加上秦王的承诺，必亡的韩国有了一线生机，那么于公于私，他都愿意得见仙人所演之法，以见识，再真正去考虑自己理论是否有不足之，是否能以此为依据治理一个国家。
见他愿意，嬴政便笑：“寡人想让韩卿孤臣，不涉外务，只为寡人著一书，可否？”
韩非未迟疑：“谨受命。”
于是嬴政：“李卿先退，寡人有得自仙人之书，天机不可外
，卿日后要为寡人理政，不可视之。”
李斯便告退，虽然不得见仙人书，不能见仙人演法，却是安心了。
他又不想成仙。
他只想享人间权势富贵，一展
所学，生得富贵死得声名而已。就让韩非读书著作，成仙去吧，他非常支持。
李斯一退，韩非顿时
张起来，还好秦王没与他问对，只是递过一本手抄的书籍来，：“仙人之书文字不可辨，这是寡人亲录，卿不可带走，只能每日来读书。待文字识得之后，再看仙人演法。
这些看完，此还有一本《矛盾论》也可一观。寡人望卿读后，能以如今国势为基，为寡人重写一
治国之书。”
韩非应诺。待他退之后，嬴政没有唤人
，怔忡片刻，从玉玺空间里取还没有看完的一本大，又读了起来。
他给韩非的，除了《矛盾论》，便只是那后世生所用的政治教材，被他摘录抄了一本而已。因为后来学会上网，看网上称多年前的课本比新版更好，还与刘彻特意去重新买了一
。
世人喻天为龙，《韩非》教的是龙驭天之。而后世这教于国所有十六七岁懵懂少年所学的课本，却被戏称为“屠龙术”。
但那只是“屠龙术”的简化版，他现在读的才是真正的屠龙术，不可
传于外，而又可从学到很多。李斯不擅这个，他需要韩非替他重新整理成文，传于孙密读，对一国之众阶层心有数，分而化之，为人主所用。
正所谓，逆练真经，倒转屠龙术是也。
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十里一亭，一里人
少至十几
，多至百不一。而轵亭近于咸
，人繁盛，一里往往有数十人家，因此轵亭的亭，对一般人来说也算是个不错的职位了。
但对于秦的士来说，一个亭之位，简直是辱人之用，合该当时就
变而走，函谷关为秦国广而告之，叫天人从此莫来秦国才对。
不过张苍不是六国士，而是秦人，而且他与李斯谈过一回，最后欣然接受了亭的职位，来到了轵亭。
当然，不是因为他才二十岁，得了这个职位就很兴。而是因为这只是个，是秦王亲自安排官吏试行新政的地方。
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