开局给汉武帝直播世界地图 - 开局给汉武帝直播世界地图 第93节

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    而语言它无法量化,甚至有极的‘传染’,就像是把一个东北人放南方宿舍,只需要半个学期,整个宿舍就会全变成东北人一样,若只有语言,周人分封到地方的后代,几年语调就得变的面目全非,必须是和文字结合在一起的语言,才能减少变调的可能,将分封制持续去。

    那有了文字作为基础的语言,能持续多久?

    这么说吧,《论语》记载:“所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。”】

    秦朝

    “咦?”

    《论语》成书于战国时期,儒家学又到宣扬学说,提到这个书名,嬴政立刻想到天音想说的是谁,指的是什么意思。

    孔,有教无类。

    不过天音提及此事的时候,指的并不是有教无类,而是表明在教导来自各国学的时候,没有因为各的方言而阻碍,能直接用雅言

    这是很新奇的角度,哪怕他在赵国,回来之后也不过是因为音等问题嘲笑,而没有现直接无法况。

    但,想起来如今士人和平民语言不通的况,嬴政若有所思:

    “如此来看,依靠秦文推广大秦雅言之事,也很需要。”

    天上的天幕,还在饶有兴致的说

    【当然,雅言的现有好也有坏,在它扩大的同时,也成功将贵族和平民区分开来。

    上层的贵族通过对文字的思考,说着复杂拗的雅言,底层的百姓只有劳作,说着父母传来的简单语,于是,同一地区存在两不同的,无法的语言,持续了近千年。

    所以,在这时,由文字培养的雅言,又成为了阶层固化的工。】

    汉朝

    “有意思,原来还有这样的时候?”

    刘彻知有方言,但他还真没有想到同地的贵族和平民之间也会有语言不通,毕竟他以前打猎的时候,和百姓说话也虽然有些许障碍,但还是能说明白的,谁知周时的贵族和平民话都不是一回事啊。

    不过,回忆着之前那句颇为拗的甲骨文,刘彻还是

    他看起来都有吃力,不怪平民听不懂。

    “这可不是一件好事儿。”

    刘彻最讨厌的就是贵族,周分封天,自此,有了能通过血缘世世代代传承的贵族,他们存在的时间太久,上加了太多的光环,并让人开始觉着贵族就该永世统治去,如果没有秋战国,没有秦始皇扫尽六国、没有陈胜吴广的王侯将相宁有乎,没有祖的布衣天,没有语言互通——

    那这群家伙,恐怕还得在自己面前犬吠吧?

    唐朝

    “阶层固化?”

    李世民稍微用了几秒才反应过来,他想着周朝贵族世代相传的样,摇了摇

    “周分封天,诸侯贵族兵权在手,又有封地不缺米粮,朝危也,故此分封不再,将君之泽五世而斩,能使国如不腐,不过——”

    李世民浮现疑惑,明明不再有贵族,权力已经在向朝汇集,怎么还会持续不断的现王朝更替呢?

    【好消息是,我们的文字载在这个时候发生了划时代的变革。

    竹片,取材自生范围广泛的竹,一就能抵一片甲,这使得我们的能够记载的文字,突然井式发展起来。

    从最多不过五百字的金文,变成了五千字的《德经》,一万六千字的《论语》十八万字的《左传》,乃至五十二万字的《史记》!】

    伴随着天音,甲旁边现了一枚写满字的竹片,接着,竹片连接在一起,变成一卷竹简,接,三卷竹简堆积在一起,并在旁边现了它的名字。

    《德经》

    而后,是十卷竹简堆积而成的《论语》。

    一百一十卷竹简堆积成的《左传》。

    三百二十卷竹简堆积而成的《史记》。

    不通时空的百姓、士乃至田间的老农和隶都仰着,张大嘴,呆呆的看着这幕。

    这其的很多人,其实不懂这么多字代表着什么义,但从最不过五百字金文变成几十万著作的对比,实在是太过于震撼了!

    【这显然不是文字变多了这么简单。】

    【竹简准确现时代目前未知,不过可以确定的是,在周乃至秋战国这段时间里,文字,从向神灵沟通转为记录历史。】

    天幕一变。

    野外,大旗猎猎,着华服的诸侯群聚,为首的周朝官员宰孔拿着天赐给齐桓公的祭,拦住他的拜,说:

    “伯舅年事已,又有功劳,加赐一等,不用阶跪拜!”

    齐桓公回:“天威严离我不过咫尺,我怎能贪受天的命令而不拜?若是那样,岂不是天蒙羞!”

    随即,齐桓公阶拜谢领赏。

    接着,这画面逐渐变得昏暗,一串文字浮现在画面之上:

    [左传,僖公九年:夏,会于葵丘,寻盟,且修好……]

    汉朝,太学

    一位学看着文字,突然反应过来,他指着天幕大声喊:“这是秋五霸之首齐桓公在葵丘定盟啊!”

    “九合诸侯,重尊周礼!”

    “壮哉!”

    “正是因为有文字记载,数百年后的我等,和两千年后的后人,都记得这一幕啊!”

    “这是,这是文以载史!”

    【还开始参与社会的构建。

    比如,郑国的产‘铸刑书于鼎’,这是我国第一次成文法典,后来郑国大夫邓析为宣扬自己的主张修改旧法,另编刑书于简牍,史称:《竹刑》。

    此后,各国相继现了成文法。】

    天幕放了立在土台上的青铜鼎,而后,青铜鼎换成了手持刀笔的年男人,他正在竹简上写着律法。

    这份完成的竹简,被人腾抄多份,发往郑国各地。

    秦朝

    李斯看着天幕,捋了捋自己的胡须,笑了:

    “这是文以载法啊!”

    汉朝,乡野

    伯夫有些不解的对着赵过问:“写在竹简上的法很重要吗?天幕说这个作甚?”

    “当然很重要。”

    赵过解释:“没有写在竹简上的法律,吏目说你犯罪你就犯罪了,但写在竹简上,那吏目只能照竹简上的律条来罚你。”

    伯夫懂了。

    他看着天幕上的现在认识的字,拼劲全力想把它记

    天音,还在说着。

    【并推动了秋时思想繁荣。

    比如,当时的诸百家。】

    城门关,一位手牵青的老人朗声念:“,非常,名可名,非常名……”

    汉朝

    不少还信黄老之学的家官员,莫名多了几分兴奋。

    “是老,老函谷关!”

 



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