起初张紫星还是
日
留宿三
，后来嫌太麻烦，索
在皇后的
特制了一张超级大床，不顾三妃“荒
天
”的抗议，一古脑儿全拉
大床上“修炼”。姜文蔷和杨玖是成熟少妇，早在张紫星任太之时就曾三人同眠，如今虽然
份换成了皇后和贵妃，倒也不觉得如何。黄飞燕面薄，哪有如此经历，连张紫星
好时要求换个姿势都觉得羞涩万分，哪里肯与两位
同床。后来架不住天的“威
”，只得从之，久而久之，自成习惯。就这样，张紫星与三位如
眷颠鸾倒凤，尽享齐人之乐。黄飞燕自幼习武，
质远胜姜后和杨妃，加上张紫星亲自指导的一些*经行气法门，也渐有所得，与她双修所得的裨益比其余两女要
上不少。
至于那些女歌姬，张紫星倒没有什么染指的*，反而将她们遣散了大半，只留少量人数以供役使，偌大的后的也就三位后妃，好不冷清。
面对着冷清的后，那位
受夺妻制与传宗接代思想毒害的贤淑皇后却犯了愁。她知
自己三位妹加起来都难以满足这位
力旺盛的丈夫，况且以天之尊，仅三名妃、两名皇也实在说不过去，所以多次曾劝说过张紫星多纳妃，张紫星总是笑而不答，要不就是拿“缘分未到”来搪
。
倒不是张紫星转了，不想多纳女，而是居安思危，自知如果现在过度沉湎
，荒废政务和有生力量的发展，将来必定会重蹈亡国覆辙。
虽然平日政务
劳，晚上又要辛勤“劳作”，能自动修炼的神奇战魂诀却没有荒废，两年来，张紫星已经修炼到了最后一
姿势“
”，自觉*的力量和韧程度有了很大的拓展，五
六识也被大大拓展，远超常人。由于张紫星的*经能量增，超脑能调用的数据也在逐渐增多，当然，它同时也会反馈那特异能量回去，一步调节和日益大的*经和战魂诀。
帝纣三年夏，天纣故意宣布闭关静思三个月，将政事
给闻仲和商容，三月后，天果然
关，在九间殿召集群臣，称“静思”将平生所悟尽书于三大奇书，现公诸于世。
天所著的三大奇书是、、。
以超脑数据库的、、和为蓝本改编而成的一
综合医书，在这个医术落后的时代，简直可以称得上是惊世之作。
则是以我国伟大的数学家祖冲之为主的学术著作，还适当地涵盖了一分天文、地理方面的科学知识。
分和两大篇，篇是全书的重
，是张紫星“抄袭”周武王弟弟周公旦未来的思想理论改编而成。周公旦对我们华文明最大的一个贡献，就是“制礼作乐”，用德规范人们的行为，使人类告别野蛮的时代，这一，和张紫星当前的想法不谋而合。在书，张紫星提了封建社会的“三纲五常”等级理论。“三纲”是指“君为臣纲，父为纲，夫为妻纲”，要求为臣、为、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、、妻作表率。它反映了封建社会君臣、父、夫妇之间的一特殊的德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父、兄弟、夫妇、朋友等人
关系的行为准则。虽然从历史的角度来看，它现了整个封建统治的各关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制、禁锢人们思想、防止人民“犯上作
”的思想武
，但在这个更加原始野蛮的
隶社会，无疑有着
大的积极作用，同时还能一步从思想理论上巩固大商的政权，并为将来推行新的社会制度打基础。
当然，为了一步赢得民心，书特别指君王要重视民心的向背，要考虑民众的受，还“引用”了唐太宗的“
能载舟，亦能覆舟”的名言。有了这些理论，将来废除殉葬制就显得理直气壮、名正言顺。
至于篇所记载的诗、曲、词则是海量的盗版之作，考虑到“原作者”还未世，所以张紫星这位剽窃天也就毫不惭愧地据为己有。
这三大奇书一，顿时轰动了天。
三大奇书，成为所有从医者的至尊宝书，纣天还成立了医学馆，以官方的名义培养了大批医生，使整个商朝的医疗平提
了几个档次，活人无数，百姓无不新君的恩德，许多人更是将天供为神灵参拜。
的现，不仅给当时所有的学术工作者上了一课，而且术算之法还广泛运用到商业当。此书博大之
连智者贤能都为之费解，通俗易懂之即使贩夫走卒也能学以致用，一时间，无论贵贱，都以通晓术算为荣。太师杜元铣在张紫星的指，参照，成功地制造一架青铜地动仪，这老太师过度兴奋之，差就想拜张紫星为师，后来猛然醒悟到有悖礼法，连连请罪。
三书，造成影响最大的要数了，这著作制定了十分完善的礼法和德规范，并提“民为贵、君为轻”等一系列观，让包括姬昌在
的“圣贤”都为之叹服，三书仅推广一年，就为张紫星捞取了无数的民心。
见时机成熟，他借势颁布了一条心酝酿已久的法令——废除活人殉祭。
张紫星在颁布法令之前就曾料到，在这个时代完全废除殉葬和祭祀制度是不可能的。此令才一，果然遭到了大臣和贵族们的烈反对。但这难不倒累积了几千年智慧的张紫星，他的对策是以面团包
泥和汤作成“馒
”，来代“人祭”，这一招可是学诸葛亮征讨南蛮时祭奠河神用的；而殉葬的陪葬品则参考了秦朝的兵
俑的办法，以陶土烧纸成人形，覆以金、银、青铜面
，作为“人殉”的替代品，陶人的程度及数量
据主人的份而定，如鼎一般有着严格的等级分别。
此法令一，也不知挽救了多少隶的命，也成功迈了解放隶得第一步，不过以目前的
况来看，要在短时间彻底废除隶制是不现实的，还需要
期的发展和努力。对于这全新的祭祀、殉葬制度，少数人虽有微词，但目前的舆论力量以及天的威慑使他们最终还是放弃了自己的
持，更多的人对新奇的替代品颇有兴趣，认为比活人殉葬更能代表死者的份。所以，这项使人类摆脱愚昧
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