九十九朝看着笑容满面的加州清光，觉得很不对劲，忙不送迭地补了句：“这里的工作环境其实也
好的，不过等解决完御门院这个主要任务后，大家都可以放个假，去别的地方走走。”
我不会再说什么等我回来的诅咒了，大不了一起走！我全都要！
审神者时期的自己就是个笨
！
……当然前提是他能找到离开的方法。
九十九朝：唉，脑壳又疼了。
……
像是通过说
来的语言产生的力量定
的决心，九十九朝算是度过了迷茫期，说
就。回到本
后他不去想那些有的没的，拍了拍桌
，让三日月宗近找几个探索经验丰富的付丧神。
涸泽岛大是大，但
心的蓬莱是不会
溜的，御门院来到的这一年付丧神们都有行动，那他就先从了解基本的
况开始，看看要怎么彻底摁死这个终极任务。
捧着一堆书册资料上门的歌仙兼定提醒他，“御门院背后的‘安倍晴明’才是终极，他的状态还是未知数。”
九十九朝：哦。
他记起来一件事。
“说起来，我有没有和你们说过我的咒灵？”
被找来的几个付丧神左看右看，都摇了摇
。
唯独三日月宗近笑而不语，歌仙兼定默默看了前者一
。
……唔，看来没说过，九十九朝转转珠。
不过之前三日月复述的时候也没有表示我有咒灵的影，可能安倍晴明是因为御门院侧室后裔的关系才变成是我的咒灵吧。
或者是状态和现在一样，所以没有说来的必要？
毕竟之前他也是那个怪力
神的年代的人，就算力量不
，也有其它千奇百怪的方式可以召请妖怪，他都用了晴明公这个假名，自然就不会坦白咒灵的存在。
还没记起千年
京记忆的九十九朝想了想，觉得不放安倍晴明的名字应该不是什么大问题，免得引起不必要的恐慌，且突然逻辑自洽了。
安倍晴明：……
第80章 僧人与蛇
因为涸泽岛分三个
分，地图是由
而外大概画了一个三环同心圆，地形标志清晰的地方就是已经探索的区域，未探索的区域就是白蒙蒙的一片。
作为外围的海岸和森林其实基本被付丧神摸清楚了，只有竈神存在。
竈神……一直被告知是没有智慧的丑陋怪
，九十九朝没有特别的在意，不过没想到歌仙兼定不愧是风雅之刀，
好里居然还有写生一项。
他不过是随
一提，付丧神就在桌上摊开了几本竈神的画像。
九十九朝：呃啊我的睛！
歌仙兼定合理地给解释，“这可以让您在亲见到竈神之前有个准备，大人。”
然而他的大人不想听，并痛苦地捂住了睛。
把小孩的幼稚发挥得十足十。
“虽然是没有智慧的怪，但是胜在类型众多，如果被大数量的竈神包围，就算是我们应付起来也很麻烦。”
您现在不看，到时候一窝蜂涌上来的画面绝对更刺激。
有理有据，九十九朝吞了一
，鼓起勇气从指
里
一个睛。
竈神，虽然是天人所制作，但实际上不过是把人们对于地狱的恐惧所形成的咒力
成了怪，让这些怪替他们去抓上岸的人类。
竈神的外貌，大分就是人类想象的妖鬼，但：“地狱”这个概念
备了宗教和恐惧的意味，所以外表都是未完成的神明或者佛像。
可以想象，森林
光正好，繁
似锦茂盛无比，怪异的草放肆生，像是人间仙境。竈神在其穿行，静谧又妖异的画面就像是一个手艺拙劣又趣味低级的匠人雕刻的曼陀罗佛画卷。
黑
的弥勒挂着诡异又空
的笑容、僧袍的躯
上接了一颗蜈蚣的颅、
大的足人形拖的
，手持法杖，双的孔却了一双婴儿似地手……
九十九朝匆匆看了几，不禁沉思了来。
这样邪
的佛像怪们双手合十地在布满了繁的山地行走，就像是披着假相的极乐净土，实则是将来到此的求药人们送
地狱。
十分讽刺。
“虽然都已经被御门院吞掉了，但天人这样的存在，原本又是从哪来的？”九十九朝忍不住疑惑。
利用咒力合怪，捕获人类增自己的力量——天人的
法，其实还是这
万变不离其宗的诅咒吃人，因为人死前的恐惧又变生诅咒的循环。
所以：“天人”本
应该不属于地狱，一样是外来的诅咒或是妖怪才对。
来到地狱的时间，应该是平安时代之前。
九十九朝忍住恶心，细细看起了画册。
端坐在一旁的一位穿着袈裟的付丧神静静地看着男孩一反常态地把歌仙兼定所绘制的竈神画像张张翻过，目光跟着落到纸上，“这一个竈神……似乎有南都六宗兴起时建立的佛像的模样。”
素白修的手
住了正在翻的画像，九十九朝微微一愣，抬起，“你是？”
“江雪左文字，对宗教之论稍有研究。”穿着袈裟，面目沉静的付丧神缓缓说。
僧人之刀，江雪左文字。
这次讨论喊来的付丧神不少，僧刀灵刀风雅刀霸主刀，类齐全，但九十九朝唯独觉得江雪左文字看起来有
不兴。
男孩默默地把他溜到城里收到的糖推了过去，转继续研究画册。
江雪左文字：……
平安时代除却
师、法师之
，还有一个被人们认为是可以解决怪力神现象的职业，即是僧侣。
僧侣驱赶妖不会用什么方术，多是以念经、法
为主，越德望重的僧人，所念诵的经文力量越。
虽然平安时代是鬼神之力的鼎盛时期，但佛法最有名的时代，其实是在平安时代之前的奈良。
奈良时代南都六宗的兴起，使这个国家僧侣众多，人人尚佛。
如果天人来自这个时代，正好符合了岛上这些怪为什么都是佛祖神像的外貌。
付丧神们见到九十九朝了若有所思的表，然后脸
渐渐难看。
“大人？”付丧神问。
“奈良时代我没有什么研究，名的僧侣也很多，但同时又是僧人又是术师还特别有名的人，我倒是知一个。”
九十九朝垂睛，语气复杂，“他叫作天元。”
“这里的天人都是？那正巧，备不死术式的天元据说是棵树，是
化到一定程度，就可能不人的那存在。”
他说完，忽然觉得这个结论有细思恐极，意识抬打量付丧神们的反应。
“不死的术式？真是厉害啊……”
但也就三日月宗近一边喝着茶一边
叹了一句。
其他人只了“好像很厉害但是不在地狱所以不关我们的事”的表。
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