，据说这里过去也有
毒者，而且皆为女，毒技术由母亲传给女儿，一直传去，如果这家人没有女儿，毒也就到此为止了。这
习俗的
现大约是父系氏族社会在取代母系氏族社会的过程
，妇女为维护自己的权力所作的一反抗。
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据说林芝毒源自西藏的土教“苯教”的原始信仰，类似蛊术。【苯教】是西藏的本土教，由西藏的【原始萨满信仰】演变而来的，也是西藏历史上最早的宗教。其崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各自然
以及自然界的神灵和鬼魂。据说苯教最
级的神是叶仙。后来被松赞
布扶持的藏传佛教打压消失。佛教与本土的苯教发生冲突，史称【佛苯之争】。841年，吐蕃赤祖德赞在信奉苯教的贵族大臣发动的政变被杀，其兄朗达玛被拥
即赞普位后，禁止佛教在吐蕃境
传，寺庙被毁，佛经被焚，僧人被迫还俗或被杀害。这使得藏传佛教在往后的百年间陷
了黑暗期。史称【朗达玛灭佛】。经过此次禁佛运动，至100多年后，佛教才从多康地区重新传西藏，开始了后弘期。
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毒药对于毒者来说，十分重要，他们把毒药视为神，极其敬重。毒药的
方很复杂，大多为山植，林芝地区由于海
不，气温温
，植类众多，有毒的植也很丰富。至于毒药成份是什么，外人就不得而知了，但基本上是□□，这样如果有人了毒，短时间是很难发现的。到了毒药发作时，施毒者还要举行隆重的仪式，仪式一般在夜间
行。他们往往披
散发，
毯，脸上涂满黑乎乎的植
，在火堆旁手舞足蹈，
还念念有词，一边祈祷一边
激毒神仁慈的赐予。有时还要不停地
响
角号。不论夺福也罢，消灾避祸也罢，或是于宗教信仰也罢，若要追溯这习俗的
源，很难说清楚。
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【小说基于此杜撰了林芝粉这个罕见又威力
大的毒药】。
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而林芝山区是一个非常
丽的地方，如世外桃源一般。喜
拉雅山脉和念青唐古拉山脉，由西向东平行伸展，在东
与横断山脉对接，形成群山环绕之势，林芝地区就静卧在这三大山脉的怀抱之，且地
藏东南雅鲁藏布江游，平均海3000米左右，海最低的地方仅仅900米。平均温度，冬季在摄氏零度以上，夏季为摄氏20度，冬
夏凉，气候
，景
宜人，故被称为西藏的江南。林芝的
松措湖有西藏九寨沟之誉，是藏民的神湖之一。
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林芝地区的景与西藏其他地区迥然不同，一派森林云海风光。蓝天白云、冰川衬森林、碧湖映雪山。林芝以世界上最
的大峡谷著称于世，并有世界上落差最大的垂直地貌分布，异常丰富的植被及野生动资源，山
，人力难及，原始自然风貌保存完好，是世界仅存的绝少为人类所涉足的净土之一。曾去过墨脱的人说，见到过雅鲁藏布江那惊心动魄的场面。
第177章 希冀（二）
蓉蓉的大丫鬟思雁带着几个小丫上来为蓉蓉换衣整理。所有人退去后，多罗
：你不要胡思
想，我娶你，不是为了玛玛，我只是太忙，没时间陪小雪。蓉蓉和多罗其实很少床第生活，因为……而他和女儿也不算亲近，但他从来没有说过要纳妾。婚后不久，她便怀了小雪，那时就说让自己的陪嫁思雁给他通房，被多罗拒绝。这时听他这么一说，心里不觉安
。
多罗：你快睡，我就在这里守着你。蓉蓉：你也上来睡，明天还要当值。多罗：好，但明天我不去，这几天我都不会去，皇上一定会准假，你放心吧。说着躺上床来，看着她，低声：快睡，明天就好了。蓉蓉心里安定，闭上了
睛。
第二日早晨，蓉蓉醒来的时候，已日上三竿，见多罗坐在床边看兵书，
上一
沐浴后的清香，知他还是照例早起跑晨练过了，于是甜
地一笑，：你和皇上说好了？多罗见她醒了，忙放了书，：嗯，接来三日我都待在家里，你觉如何？要吃饭吗？蓉蓉：对不起，还在血。
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