与酒吧老板一夜情后的相chu法则 - 写在前面的背景介绍

    舒懿是当世仅存大妖为寻自己命定之人在世游历，遇到鹤煦变妻，将腹黑发挥的淋漓尽致，一有新“想法“会朝鹤煦撒，然后愉快施行，百试百灵，最喜亲吻啃咬鹤煦的宣示主权

    鹤煦家室显赫家教极严，唯一一次放纵就是纵容舒懿对自己的占有，时常沉溺于舒懿对自己的撒而不知后果，在两人单独相时极为黏人在事上时常主动回应，求不满时时常以诱狼被折腾的很惨

    占字数用，请略过直接看文

    金刚经　第一品　法会因由分

    如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。时。着衣持钵。舍卫大城乞。于其城。次第乞已。还至本。饭讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

    金刚经　第二品　善现启请分

    时老须菩提。在大众。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐闻。

    金刚经　第三品　大乘正宗分

    佛告须菩提。诸菩萨诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若生。若化生。若有。若无。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

    金刚经　第四品　妙行无住分

    复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住布施。不住声香味法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

    金刚经　第五品　如理实见分

    须菩提。于意云何。可以相见如来不。不也。世尊。不可以相得见如来。何以故。如来所说相。即非相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

    金刚经　第六品　正信希有分

    须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而善。已于无量千万佛所诸善。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

    金刚经　第七品　无得无说分

    须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。

    金刚经　第八品　依法生分

    须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德。是故如来说福德多。若复有人。于此经受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

    金刚经　第九品　一相无相分

    须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为。而无所。不声香味法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀能作是念。我得斯陀果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀名一往来。而实无往来。是名斯陀。须菩提。于意云何。阿那能作是念。我得阿那果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那名为不来，而实无不来。是故名阿那。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人最为第一。是第一离阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。