是指男把
女
，通过与的相互
产生快
，当快积累到一定程度时，男会引起剧烈
搐，将
的
以极快的速度通过输
，从而达到输送
的行为。时，男的
要
起，女的会分
，使容易。从生
学角度上解释，的目的是生
与繁衍，但人类与动单纯的生功能不
同，人类更多是为了获得心理及生理上的快，而不仅仅只是为了生。
从生理角度来说，由于时男会和女发生，兴奋
（尤其是
）时会在很短的时间里释放
大的能量，所以其实是
一
很好的床上运动，其好
有：1 、锻炼
；2 、增加
氧量；3 、增
加雄激素的分；4 、提雌激素的分
平；5 、保护前列
；6 、
降低胆固醇；7 、保持
脑年轻；8 、减少心脏病和心肌梗死的发生；9 、
提妊娠率；10、男有助于清除女的杂菌。
从心理层面来说，时由于男女双方的
是
贴在一起的，男
被包容在女，时所产生的快会带来刺激和兴
奋，所以至少会给男女双方带来以
好：1 、愉悦男女双方的心；
2 、促
相互间的
；3 、减轻压力；4 、消除寂寞，排解烦恼。
母，顾名思义就是母亲和自己的亲生儿之间所发生的行为，
是儿把到自己亲生母亲的，通过儿的与母亲的相
互而产生快，最终由儿将母亲和
的行为。通常来
说，母是大多数人所不能接受的一禁忌的行为，又被称之为
。
前面已经提到，人类和动的行为有所不同，人类的更多是为了
获得生理及心理上的快。那么，我们是否可以将等同于一愉悦心
的游戏呢？我认为是完全可以的。因为社会发展到今天，科技已经可以免
除人们对导致意外怀
的担忧，男女之间于自愿而，就好比唱歌
和
舞一样，也将成为人们寻求快乐的一社活动。
既然如此，再加上又有那么多的好，我们为什么还要把母
视作一的禁忌行为呢？所以我的观
是亲生母同样也可以，正
如亲生母可以在大
广众之相拥谊舞一样。
母本已是违背德的惊世骇俗之举了，却还要公然地谈论什么合
理与可行，就像是在探讨一个严肃的学术课题似的，这不是很奇怪吗？
其实说白了也并不奇怪！在如今的这个社会，喜
母和希望尝试
母的人已不在少数，而且（据我所知）有许多思想前卫的人已经在享
受着母的乐趣了，只是迫于外界的压力，他们还不敢公开自己的母
行径罢了。
其实在科学如此发达的今天，避已经变得十分容易，只要男女双方你
我愿，就不会产生任何的危害，男女也从过去的生儿育女转变为
以寻作乐为目的！如今的年轻人对大多持有开放的态度，过去未婚女
所
守的贞
观念已经基本不复存在了，许多未婚的青年男女甚至持有一
不玩白不玩的思想，都想趁着自己还年轻，还没有成家，多结一些异
朋友。在他们看来，纯粹就是一寻作乐的游戏。既然陌生的男女都
可以为了获得快乐而随意，那么至亲至
的母亲和儿为什么就不可以
呢？就算是母亲难不也是一个女人吗？即便是儿难不也是一个男
人吗？所以继续持有母禁忌论的人才是奇怪的，是对人的一压制。
不用怀疑，大多数的母在心
都是渴望与对方的，只是迫于
舆论压力而不敢承认也不敢尝试罢了。
世间万都是在不断发展变化着的，人类社会的理德也应如此。原
始社会母很普遍也很正常，
隶社会以后随着私有制的现，母
开始被定为而成为一禁忌，如今随着时代的变迁和社会的
步，是时候应该解除母禁忌了。
也许有人会说：「假如允许母，那么父亲该怎么办？」其实只要
解决了人们的思想认识问题，一切都好办。问题的关键是人们应该如何看待
——无论男女，一生
都会经历无数次，但为生育后代而的次
数却屈指可数，由此可见人类的主要目的已经由动界的繁衍后代转变
为寻求刺激和快乐。母只要不涉及生育，就好比是母之间在
一令母俩都非常快乐的游戏，母亲并不会因为跟儿就排斥父亲，
母亲的也只是在父亲不用的时候才让儿用，而且母亲的也不会因
为被儿过就会有什么损失，相反母亲会因为
得到满足而显得愈发年
轻漂亮，并因此而对父亲心存激，所以父亲非但不应该反对，还应予以适
当鼓励，用儿年轻健壮充满活力的
满足妻过盛的望，替自己分担
一
分丈夫的责任，一家人和睦相，其乐
，何乐而不为呢？
因此，无论从哪个角度来说，母都是既合理又可行的，只是目前
还需解决人们对母的思想认识问题，而解决这一问题最有效的方法就
是公开母的话题，让大家都积极参与到这个话题来，通过学习和讨
论让大家都明白这样一个事实：母其实并不神秘，也不是洪猛兽，
除了母两人可以享受到人间至乐的刺激外，不会对任何人造成哪怕一
丝一毫的伤害。只有这样才能够打破陈旧的习俗，让回归本位，真正成
为两间往的一手段和形式，使人们从思想上认识到原来母亲和儿之
间也是可以的。
在所有的对象，母可以说是最特殊的一组合形式。由于
双方的份是母，母之间于一纯天然的联系，他们的是人世
间最真挚最纯洁最尚和最无私的。那么，应该如何让这圣洁而又伟大的母
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