同于失。
同于
者，亦乐得之﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
老
:「德經」:第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者无功﹔自矜者不
。
其在也，曰：余
赘形。
或恶之，故有者不
。
老:「德经」:第二十五章
有混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，
字之曰，为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故大，天大，地大，人亦大。
域
有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法，法自然。
老:「德经」:第二十六章
重为轻
，静为躁君。
是以君终日行不离辎重。
虽有荣观，燕超然。
奈何万乘之主，而以
轻天
。
轻则失，躁则失君。
老:「德经」:第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人﹔
常善救，故无弃。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师﹔
不善人者，善人之资。
不贵其师，不
其资，
虽智大迷，是谓要妙。
老:「德经」:第二十八章
知其雄，守其雌，为天溪。
为天溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天式。
为天式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天谷。
为天谷，常德乃足。
复归於朴，朴散则为
。
圣人用之，则为官，故大制不割。
老:「德经」:第二十九章
将
取天而为之，吾见其不得已。
天神，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败﹔
无执，故无失。
夫或行或随﹔或嘘或
﹔
或或羸﹔或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
老:「德经」:第三十章
以佐人主者，不以兵天。
其事好远。
师之所，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不以取。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已，果而勿。
壮则老，是谓不，不早已。
老:「德经」:第三十一章
夫兵者，不祥之，
或恶之，故有者不。
君居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之，非君之，
不得已而用之，恬淡为上。
胜而不
，而之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼之。
老:「德经」:第三十二章
常无名。
朴虽小，天莫能臣。
侯王若能守之，万将自宾。
天地相合，以降甘
，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，
夫亦将知止，知止可以不殆。
譬之在天，犹川谷之于江海。
老:「德经」:第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者。
知足者富。
行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
老:「德经」:第三十四章
大泛兮，其可左右。
万恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万而不为主。常无可名于小﹔
万归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
老:「德经」:第三十五章
执大象，天往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
之
，淡乎其无味，
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
老:「德经」:第三十六章
将歙之，必故张之﹔将弱之，必故之﹔
将废之，必故兴之﹔将取之，必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚。
鱼不可脱于渊，国之利不可以示人。
老:「德经」:第三十七章
常无为而无不为。
侯王若能守之，万将自化。
化而作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不。
不以静，天将自定。
老:「德经」:第三十八章
上德不德，是以有德﹔
德不失德，是以无德。
上德无为而无以为﹔
德无为而有以为。
上仁为之而无以为﹔
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，
则攘臂而扔之。
故失而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫
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