即使印度已经是华国的一个省，但认为印度人算不上自己人的，基本是华国的主
看法。
“皇上，印度人很受排斥啊。”陶成章小心的汇报，最近几天，胡灵珊总是在看欧
的消息，翻来翻去的，不知
在找什么，一脸的烦躁。
“排斥个
，既然已经被朕征服，当然就是朕的
民。”胡灵珊
都没抬，继续查看着消息。
“是，我知了，我会立刻要求
面统一
径。”陶成章
。
还没等陶成章发动政府的宣传力量，报纸上
现了许多对国民等级制的解读文章。
“孔说，夷狄
国则国之，国夷狄则夷狄之。意思是说，
了我华夏之
，就算是蛮夷，也变成了华夏人，所以，印度人被华夏吞并，就是华夏人，就是华夏的一个新的民族，和其他少数民族一样，都是华夏民族的一份。”
某张报纸上刊登了这么一篇文章，很多人看了后都。
有理，民族大合嘛，华夏自古以来，哪一次不是把其他民族包容在自己之的，华夏除了汉族，还有几十个民族呢。
只要过上几十年，印度人就是标准的华夏人，印度族是组成华夏民族的几十个民族之一。
胡灵珊放报纸，鄙夷：“你找人
的？你丫的是文盲啊！
‘夷狄国则国之，国夷狄则夷狄之’，这句话不是孔说的，要么是元朝的许衡说的，要么是雍正故意曲解的。
这
以简单的地理位置区分蛮夷和华夏，似是而非。
随便想想就知，要是夷狄国就是国人，那么满清攻占了华夏，就是华夏人，还有什么好驱除鞑虏的，哪一天日本人俄罗斯人国人打
了国，是不是也成了国人？
就算这话真是老孔说的，又怎么样？
前辈贤达，一辈不知说过多少话，有的对，有的错，从来不存在只对不错的人。
老孔的黑历史一打一打的，随便一揪，都是小辫，说错的话，
错的事，不知有多少。
哪有因为是某个大贤说的，就必须全
接受，必须毫不质疑的理？
以为“这是某某某说的话”，便当是金科玉律的，全是文盲！”
陶成章
汗，这说孔坏话，诽谤圣贤的话，必须当没听见。
胡灵珊继续：“本帝确实有民族合的意思，本帝要建立一个更大的华夏民族。
只是这个主次要搞清楚，不是‘夷狄国则国之’，而是‘国占夷狄，则夷狄国之’。
是我华夏主动吃了夷狄的血
，将夷狄于华夏的躯
，取其
华，去其糟粕。
不是夷狄生吞华夏，合华夏。
这吃与被吃，合与被合的区别，必须说明白。”
官方的正式解释一，报纸上瞬间多了很多支持民主合论的言语，从
度到
度，从说理到举例，广征博引，超过胡灵珊好几条街。
胡灵珊大笑，皇帝就是好啊，随便瞎说一通，立刻就有一大堆的拍
。
过了几天，报纸又新的文章，某个人
篇累牍的写了心路历程。
“……鄙人姓吴，听着像是汉人吧，但其实我是纯正的满人……我家不是满人贵族，在华夏也了300年草民了，生活习惯与汉人一般无二……满清一退原，我家每天都胆战心惊，会不会被人看破了是满人，驱除鞑虏了……为什么我家在原落地生
了300年，依然不是原人，不是华夏人呢？‘华夏主动吃了夷狄的血，将夷狄于华夏的躯’，我想我家连满族的习俗都没了，满文满话都不懂了，算是彻彻底底的被华夏合了吧，是不是就该算是华夏人了呢，是不是就能堂而皇之的对人言说，我是华夏人，是少数民族满族人？”
舆论对这篇文章很
兴趣。
民族的标准是民族自
的文明，没了民族习俗，没了民族语言文字，算不是已经被华夏彻底合呢？
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