是是非非’的东西，华夏的火
等研究停滞不前甚至被打压，那将是华夏万民之灾也。”
初夏的午后，万
发，和风
，太
不
不灼的照耀在人的
上。
，风
的太上皇因为儿
的话，徒然心生一
寒意，从
到脚的冷--他不敢相信这片土地上会有那么一天。
察觉到亲爹
绪变化的官家赶
给他顺顺背，送一
力
去缓缓。就听太上皇气弱弱的近乎自言自语的说
：“人都说天之势，分久必合，合久必分。秦汉以来那么多的朝代，分分合合，打打闹闹的，我也不指望赵家真的能千秋万代的
皇家。”
“可是后人如何会那般愚昧顽固？”
他现在可是非常的清楚，大宋周边，海外的敌人之多。他们一面心慕大宋的文化和技艺，一面都对着富裕和平的大宋虎视眈眈。若是大宋的火停止不前，军力低微，那就是小儿抱金砖于世，等着被打。
官家懒懒的笑，他始终记得他在巩县走魂的时候看到的景，也始终记得人类“私心”里面的复杂不可言说。
“万事皆有可能。”官家对此非常肯定，不敢抱有一丝一毫的侥幸心理，“孩儿认为，我们只有把自然学一举扶持起来，让他们发挥
应有的功用，后世之人才会明白自然学的重要
。哪怕真的有那么一天，至少，灾祸能小一些。”
亲爹烦闷的揪着胡，暂时把这个事儿放，问他另外一个事儿，“后人的事且不提，我们只能尽力。女学的事儿怎么说？”
官家还是笑，“爹爹，你有没有发觉，这一千年来，华夏的男一直在潜移默化的，从思想上统领着女，理学家所宣扬的‘夫夫、妇妇’地位差别，不过是把男的心声说来而已。”
“文人们写诗作赋，夸
夫人的小脚多么
，然后女就不自觉的去缠足，互相比着谁的脚直，谁的脚小巧。她们自己都没有意识到，她们为何要因为男的夸奖去这些。明明她们可以去学，可以事，可以养家糊，不比男差什么。”
太上皇嘴角
搐。儿你知不知，你也是一个男？
官家回望，小疑惑。他说的不对？
“对。皇儿说的对。”放弃挣扎的太上皇
呼
一，缓解心的复杂，“很早以前，人类刚刚兴起的时候，是母系社会。你看我们天天说的氏族的‘氏’就是母系家族的称呼，姓才是后来父系家族的称呼。”
“那个时候的男被放在女的“氏族”，被女打压。而现在女被放在男的“姓族”，自然是被男打压。男和女的天都是一样的。国无二主，家里也只能有一个‘主’。”
官家不明白，“不可以平等相
吗？”
作者有话要说： 小故事，二程去逛
院，各位女围上来，其一个说有辱斯文，其一个说人在院，心在衙门，不可看
相。后来清朝的一位大儒曾有一问，是不是二程在院的床上的时候，也是“不可看相”？
二程说的那句话
照蠢作者查到的资料，应该是真的哈。个人
觉，周敦颐是宋明学的开创者。儒家的理学其实是学。这就是“假学”的由来，没人说假儒学嘿嘿。
在当时儒、佛、合
的形势，老周从对于的“无极”、的“太极”、的“诚”以及五行
学说等思想资料行熔铸改造，并为宋以后的学家提供“无极”、“太极”等宇宙本
论的范畴和模式来说，确有“发端之功”。
后面二程的“扩大”，因为二程后来了大官，了帝师。朱熹的“集大成”，因为理学成了国教。所以就一定意义说，他们都不过是在周敦颐原有的思想基础上使学理论更加完善化、系统化而已。
三字诀也是他提的。一曰“定”，就是“定之以正仁义”，建立符合封建统治的政治原则和德标准，“俾人自易其恶，自至其” 这就是所谓“存天理”。
一曰“主”，就是“主静”，因为“
动胜”是不可收拾的，只有“主静”、“慎动”，才能
考察“动而未形有无之间”的“几”（苗）。这就是所谓“灭人”。
一曰“立”，就是“立诚”，因为“诚”既是“万资始”的宇宙本，也是所谓“纯粹至善”的先天本。只要掌握了“诚”，就掌握了“五常之本，百行之源” 。谢为我投霸王票或
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☆、第 105 章
“不能。”
亲爹回答的斩钉截铁, 官家
神儿求救。
太上皇忍不住在心里叹气一声，轻轻开, “我们先把刚刚建立自然学的事儿继续讨论。”
官家乖乖的
，认真倾听的架势, 乖巧的模样看的亲爹忍不住想乐呵。
儿虽然聪明刚毅, 知晓大势人, 但是他心里没有权势地位，他在理这些繁琐的政事包括男女之事，或者是这些牵扯到国、家
势力争端的事儿的时候，想法直白, 手法直白，偏偏还手段
。
今儿若是不说明白了, 万一文人们甚至是大宋的男们都和他大闹起来, 他估计又是和去年势改革儒家一样, 运用他的智慧不达目的不罢休，即使最后再来一场大开杀戒，大刀阔斧的直接把大宋重新洗牌一遍。
“前朝时期，之所以儒家式微, 一直是在夹
生存，一开始是因为李唐崇尚家, 后来是因为武则天崇尚佛家。再后来就是灭佛, 家兴起。这里面，不
是儒家，还是家, 佛家的兴衰，都有一个原因，当权者的追捧。”
“只要你崇拜自然学，百姓和文人自然跟随着你。就好像你和儿媳妇好，
持不纳妃，宗室和大臣们在纳妾的时候，或者
妾室的时候，就会考虑到他们在你里的印象，而考虑到他们的法对个人前途的影响。”
官家小震惊，还有这个说法？
太上皇微笑，“当然有。儒家也好，佛也罢，都是当权者借着治理国家的一个团，现在儒释三家之所以在民间有影响，不过是历代当权者的纵容和面的人跟风随上。”
太上皇细细的分析给他听，何为“民可以治之不可以知之。”宗教也好，兵事也好，士农工商也好，都只是当权者手里的棋儿而已。那些成
了的大臣，谁不知自然学和墨家的好？可是没人主动提来，都想打压，他也想打压。
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