的救治，这在秋穆看来几乎可以说是一
神上的折磨了。作为一个七岁的孩
的母亲，她不想用这方式折磨另外一个女人。
“行了，你也别太难过。”秋穆试图安
她
，“这主要也不是你的错。”
王
从看了看她，撇开
说：“无所谓了。”她又说了一遍，“好在桂
儿没事儿。”
如果真是破伤风的话，秋穆觉得桂没有
染已经实属幸运了。然而那可怜的男孩儿就这么失去了自己的孩，或许也称不上有多幸运。
然而王从停顿了几秒，却又低声说：“秋会计，你觉得……如果我去和桂儿结婚，怎么样？”
“为什么？”秋穆有些惊讶地问。
“我觉得……应该这样。”王从似乎有些犹豫，却还是说，“桂儿是从外村被卖来的，他现在一个人住在老羊倌儿以前住的房里……我觉得还是让他回来更好。”
她说的老羊倌儿指的是之前村里受地主雇佣放羊的一个哑
，同时也是村里的兽医。秋穆年少时在丘
就知这个人了，那时候雇她放羊的还是秋金元呢。当时没人知这人叫什么名字，只是知她是逃荒来到丘的，看上去大概有个三四十岁，虽然不能说话，但照料起牲畜可真是一把好手。村里人通常都叫她“老羊倌儿”。
秋穆离开丘之后，也就不知这老羊倌儿怎么样了。后来听说，鬼来到丘要把村里的牲畜都宰了吃，那个和
羊在一起过了一辈的可怜人反抗日军如此胡
宰杀牲
，被一刀砍死了。在那之后，这个一辈都没有一个正经名字的老羊倌儿被认为是抗日的烈士，而且是少有的无论平民还是地主都认可的烈士④。
然而，即使是住在烈士生前住的房里，那男孩儿恐怕也不会觉得好受。秋穆甚至都有
儿难以相信，桂竟然自己一个人在那四
漏风的老房里生
了孩，而现在他的孩又不幸夭折了。
可是，她并不觉得因此桂就应该和王从结婚，尽
在丘人的传统观念里这似乎是很自然的事
。受到迫害的人应该得到补偿，有困难的人应该得到帮助，但这和结婚不一样，结婚可不能作为一补偿和帮助的方式，否则这也就成了买卖婚姻的另外一形式。而且从另一个角度上，如果王从为了补偿桂而不得不选择和他结婚，那么对她自己也并不公平。她和桂都应该有权力选择结不结婚、和谁结婚，这选择的自由不能因为他们之前有过那关系就被剥夺。
秋穆有些试探地问：“哎，从，你喜
那个桂儿么？”
王从被这个问题问得愣了一儿：“还、还可以吧。”
秋穆观察了她回答这个问题时脸上的表，她看上去似乎有儿害羞，至少不是对这个问题完全没有觉的。秋穆又问：“那桂儿喜你么？”
王从却低声反问：“你觉得呢？”
如果哪个男孩儿会真心喜一个无法反抗、使唤他
活儿从天亮到天黑、还
迫他上|床的“主人”，那他恐怕是真的疯了。
秋穆怜悯地拍了拍她的肩。所谓地主的
份地位让这个年轻的姑娘遭遇了包办婚姻，又使得她对于喜
的采取了完全错误的表达方式，而且直到现在，她在别人
依旧还带着这个
地主家
的印记。
旧的封建制度不仅迫害了那些穷苦的平民，也在另一方面迫害了为统治阶级的地主们，即使是对于作为“地主较好的那类”的王从也是如此。
注释：
新生儿破伤风，即脐风，在古代又被称作“七日风”。
②白僵蚕：家蚕幼虫染白僵菌[一寄生
菌]致死的虫
。
③目前世界破伤风平均致死率为10%（包括接受和不接受有效治疗的况；数据来源：维基百科，该数字引用自一篇2012年的文章），但在得不到有效治疗的况，病人死亡率可达20-40%，老人和新生儿患有该病的死亡率可更。在本文设定，由于卫生条件和营养条件都较差，新生儿存活率本就于较低
平，再同时患有破伤风，存活率很可能降至极低平。
④这是因为在当时的农村生产方式，、驴等牲是非常重要的耕地劳力来源，无论对于地主还是平民都是如此。
☆、第七十七章：划分
王从的个人婚姻问题是农会不关注的。或者说，即使在这方面她有什么困难，农会会员们也会认为没有什么要帮忙的必要，因为对于目前村里大多数的二十岁姑娘而言，有饭吃有衣穿、能好好过个年才是
等大事儿，结婚与之相比
本排不上号儿。
作为村里的贫农会员，秋穆和李有河、张兴满她们都参加了农会的会员大会，而王从在一再要求之也被允许到会旁听了，而且还占了一个
靠前的位置。站在她旁边的人多少都对于她的这个位置有些不满，然而农会主席沈见宝解释了，由于现在要对村里的地主
行分类，王从作为“较好”的那类的代表，也应该到场参与评判。
挨个儿讨论是从家里拥有土地的多少来排序的，首先被拿来说的便是村里的第三大
地主显峰。
她的名字一被提来，便有许多会员举手要抢着发言。而这回发言，最初本没有人提到显峰组织慈善会的事儿，虽然组织慈善会绝对是村里最了解她的事。会员们——尤其是那些从前是贫雇农的会员们——本不觉得那算是一件善事，因为显峰从捞到的钱财实在太多了，严重损害了这个慈善组织原本应该用于帮助穷人和孤寡老小的
分。
大家发言说显峰
过的事儿，几乎全都是坏事儿。就这么乍一听过去，本不用仔细记录便能知，这个叫显峰的三十四岁地主在她当家的十一年里，就因为多收地租、放利贷、行抢夺等等导致了十多个
工、佃农或贫农饿死，还迫过一个贫农的儿和一个农的夫郎。
农会的年轻人们气愤地指责显峰过的坏事儿，而那些为死者亲属的会员们一边说着一边又
着泪。在之前受人剥削压迫的时候，这样死去亲人的事儿都是司空见惯的，可这并不表明人们已经麻木——只不过之前被那些所谓“天经地义”的旧秩序所蒙蔽，他们连公开、占理地谴责压迫者的自由都没有，而到了现在，他们终于有这自由了。
秋穆对于显峰这人谈不上有多了解，听大家罗列她过的坏事儿，让她不禁以为显峰是和秋云山没什么差别的、丘最邪恶的地主。之后要投票的话，她肯定会把显峰投到“秋云山类”。然而当农会会员们把她过的事儿都说完了之后，再行投
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