帝王之友 - 分卷阅读345

    汇作，他的横刀劈开草叶，佯装着呼唤崔季明的名字。

    他条件反的向崔季明望去，而崔季明却朝细男微微了，行礼：“三郎见过黄将军，我竟没想到台州军如此遥远，黄将军也来慕空宗之名。”

    殷胥一愣。

    这个当年奉命寻找言玉的人，居然是台州军主将黄璟？前世台州未曾遭遇过几次战，黄璟也甚少安过。只是后来俱泰上台后，对各地军权洗牌过，黄璟连同黄家众官员曾不少受牵连，黄璟好似被革职后染恶疾而亡。

    而去年兆来南地刚刚打压过黄家官员一事，黄璟也不少受牵连，他在军的不少亲信遭到贬官，他的影响力也不如前些年了。

    崔季明表现的也并非是熟络，只像是认识，黄璟向殷胥走来，行礼问好：“臣竟不知端王殿也笃信佛门，今日是卓大师将佛法传授几位弟，并在其选继任之人，必定是一场彩的论法。”

    殷胥起，微微回礼：“我并非笃信佛门，只是心有所向，抱有疑问。听闻空宗门宽容坦，必然连我这外行人也能包容。”

    黄璟笑：“自然，端王殿又慈航普渡之心，便是佛门的贵客。”

    殷胥客气的坐了去。

    心惊得却是，曾经的黄璟，单看对于言玉的态度便知晓，他与崔翕应当也是不合。

    如今与裴姓好，且前世同李党朝的永王兆，却对黄家又有过迫害……

    殷胥确实曾想过李党或许有谋反之意，他们南地，或许有与各姓合谋的意味，然而如今看来，门阀之间却好似有利益之分，并非是一同行事啊。

    然而来保圣寺，殷胥却是来表明自己的态度的。

    他从安离开，来往南地的这一段时间，才知宗对于佛门的一时支持，对天有怎样的影响。对于僧尼的理功令渐弛，以致寺僧浮滥，他查阅各地佛寺的卷宗，才发现单是这十年来冒的庙宇足有近大小五千座！

    空宗是理论简单的宗门，与原曾经的其他宗门派别差异很大，由于门极其容易，又能有的方法来普度众生，引得无数百姓信服，门僧尼数量激增。

    殷胥从前世登基以后，向来信不过各地汇报上来扯淡般的千万级整数，各级文书对于数字非常草率的态度，也使他相当不满。但如今他没有权利像前世那样，规定文书的数字必须细化准确，面对当今很多潦草的记载，他只能通过分数据和考察，自己来算。

    这一算，才是能吓掉人半条命。

    废除婢制时，并未包各地庙门，他是不想与僧尼发生冲突，想要看一看社会上的反应，再决定一步。然而就在这一年，各地佛门增加的婢数量，就约有十五万！

    殷胥首先想到的便是，这虽可能是因为各个佛寺大多富得油，但各地门阀是否有在银钱与权势上扶持佛门，再将婢与土地转至佛寺名，广建庙宇掩盖事实。

    然而由于地主佃对于田租契约的登记，实际也是为了方便朝廷掌握如今土地的动和所属。就在殷胥有意设的小圈，各地土地所属的状况，也终于暴了冰山一角。

    殷胥与侍郎刘庵曾命人对过原与江南地区的土地所属，却并未发现有过哪家郡望有几十万亩的过度占据土地。他还曾好奇为何与他预想决然不同，如今再想来，怕是各姓察觉到他几年前在朝堂上提起的契约一事，提前将土地产权转至佛寺名。几千座庙宇怕是并非为了传播佛门，而是用来纳地的！

    再加上南北各地，怕是三十万不止的庞大僧尼人数，如此多的税在佛寺名，殷胥怎能不忧心！北地有鲜卑的影响，佛门昌盛也就罢了，南地如今竟也如此——

    他见识的越多，才越是明白，这个国家并非是被俱泰一个人所毁，四都是百年逐渐繁冗的沉珂。开国时曾经功效显赫的律令与法政，早就因为这百年来无人修理打磨，自发的变成了臃无用的模样。

    更何况祖显宗时期，也有许多不敢碰的问题，暂且打了个补丁想等待后人来解决，而之后的宗与殷邛两代皇帝，都看着这补丁还在就暂且放了心来，补丁的伤怕是已然化脓了也不想看。

    从各地军镇的愈发独立，到旧政绩考察机制的于形式，危机四伏的大邺面前——他却还只是个在朝堂上的王爷。

    而如今的空宗盛行，便是连拦在他改政前的第一门槛。

    殷胥最近几个月也都在想要了解空宗为何如此大肆盛行在民间，纵然有世家对于建设庙宇的支持，但其本的通俗易懂，迎合了大多数民众想要跟风且祈求实用的心理。空宗总是告诉信众，人生艰苦，如婴儿落地也是呱呱鸣泣一般，活着的路也是苦不堪言，人生本是苦谛——

    这说法，容易理解，也能引起大多数百姓的共鸣。

    一如现在卓在坛上讲法，容大抵是在说生老病死是人生颠扑不破的苦论。

    于是空宗在传播时，便调往生净土才能得到幸福，人生错在了东方秽土，一生便是苦难。在保圣寺的渺渺青烟，平湖竹林的围绕，卓讲述的事纵然涉及佛法的论，但句句不离实用。

    空宗为信众僧侣，提供了如何脱离苦难的方向，作更简单了。

    只要念诵“南无阿弥陀佛”或有求必应的“南无观世音菩萨”，向接引佛致敬，忍耐此生，诚心向佛，便可在来世将你引至佛光普照的幸福净土去。

    阿弥陀佛能让你来生有归宿，观世音菩萨能让你今生有寄托，纵然是乡野村夫，念佛一事也总是得到的，空宗自然大行其。

    但对于殷胥或不论大邺哪个帝王而言，空宗都是不受迎的。

    它纵然能在灾祸时稳定百姓，但空宗鼓者西方极乐，极乐可没提到皇帝，甚至还提及那里平等，没有皇帝。纵然殷胥觉得这事对他自而言无关要，但大肆宣扬的平民宗派，却想要在来世的世界里颠覆政权；且天几十万僧侣从不向皇帝行正礼，自称家后再不是臣民，这在名义上，便是对皇权的挑战。

    更让殷胥觉得空宗难以接受的是，儒家虽在大邺不比汉时为独尊，但仍是时代主，而空宗不敬帝王在先，僧侣不随父姓在后，君臣父的纲领也被破坏。汉人的理建设几百年之久，这个空宗充满了西化的味，无一能和当今大邺相合。

    他自然想抑制空宗的发展，最好的办法便是