发：束发，扎结
发，古人男20岁束发而冠，女
15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学：为15岁。
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所
”。──），所以后代称15岁为“志学之年”。
束发：古人以十五岁为成童之年，把发束起来盘在
。束发是男十五岁(到了十五岁，男要把原先的总角解散，扎成一束)。
16岁
二八：为16岁。
20岁
加冠：指二十岁。古时男二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男二十岁（又“弱冠”）。
结发：束发，扎结发，古人男20岁束发而冠，女15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但
犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即
上表示已成人的帽。“弱冠”即年满20岁的男。后世泛指男二十左右的年纪。弱冠是男二十岁。
30岁
而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所”。──），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男三十岁(立，“立
、立志”之意)。
始室：三十岁。：“三十而有室，始理男事”。
40岁
不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所，不逾矩。”──），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
50岁
艾：古称五十岁的人为“艾”。：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所”。──），所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所”。──），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
54岁
六九年：即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、
甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所”。──），所以后代称60岁为“耳顺之年”。
龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
甲：天
地支
合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为甲。甲：我国古代用支记时间。所谓支，是天地支的简称。天有十，地支十二，十天和十二地支
照顺序搭成六十个单位，通常就叫作“六十甲”，也称“甲”。把这
记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届甲”或“甲之年”来指人到60岁了。
甲：指六十岁，用支纪年，错综搭，六十年周而复始。
甲之年：指60岁。还历之年：指60岁。
寿：古人以六十为寿，寿：指60岁以上。
耆[q：古称六十岁的人为“耆”。
耆[q！]艾：古代以六十老人为耆。
61岁
还历寿：61岁的寿辰。由于支纪年法，60年为一
，61岁正是新一重新算起的时候，故称“还历”。
70岁
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所”。──），所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行
有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋[di！]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[m！o]耋[di！]之年。
杖围之年：指70岁。
寿：七十为寿。
悬车之年：指70岁。
77岁喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[m！o]，写
：“七十曰耄。”说：“八十九十曰耋。”耋[di！]，注：“八十为耋。”把上面几说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的寿，大约是“七老八十”了。
耄[m！o]耋[di！]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。
传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁
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