听见宴昭的话，老村
的心里不由一阵欣喜，随即就听到宴昭说
：“不过我能力有限，究竟能不能解决这问题，我也是不敢保证。”
“这是自然，若是宴大师也没有什么办法，那就是我们陈家村命里该有此劫，到时候绝不会为难宴大师。”老村当即说。老村对宴昭还是有些信心的，毕竟刚刚才看到宴昭轻而易举的就救
了那三人。
“那好吧！既然这样，等我收拾收拾东西，我们就
发吧！”宴昭开
说，这可是
命攸关的是，慢不得。
“好，好。我就在这里等着好了。”村当即神
激动说。
宴昭给自家爸妈打了个电话，只说自己要门一趟，让他们帮着自己看看
龙王庙的几只小家伙。带好罗盘和几叠符篆，想了想，最终
那把九星龙渊剑用布包好，背在背上。便跟着老村几人山了。
一路的颠簸，从踏上陈家村的土地开始，宴昭心
便有一个
烈的不安的
觉，只是事已至此他也只能往前走了。看着乌云压
的陈家村，摸了摸背上背的九星龙渊剑，宴昭
的
了一气。
才
了村
，就看到四五个小孩围着一个十来岁的少年，拳打脚踢，嘴里大声叫骂着：“你这个扫把星，都是你，要不是你，村里怎么会有怎么多人会死，你怎么不去死。”
“
死他，给我爸报仇。”当即就有一个小孩叫怒声说。
“对，死他。”旁边的人附和。
宴昭见此眉
一皱，村确是大声的叫骂：“你们这群臭小，说些什么呢？都给我
回家去。”
那几个孩听到村的骂声，顿时鸟作云散，留那个十几岁的少年慢慢的从地上爬了起来，宴昭走上前去，递给那少年一张纸巾，说：“给你，
你的嘴角。”
谁知，那人一见到宴昭的装扮顿时面
惊恐，顾不得自己
上的伤。慌不择路的撞开宴昭，跑着离开了。
“宴大师不要介意，都是小孩家家的，说话
事没什么分寸。”村面尴尬，急忙解释。
宴昭挥了挥手，随意的说：“这倒没什么，只是这些孩为什么会说要不是那个少年，村里面怎么会有那么多人会死。”
“这不是小孩的胡言
语吗？宴大师要不要先去看看村里面那些昏睡的人？”村神自若的说。
宴昭看着村这样生
的转移话题，偏偏还是这样一幅坦然自若的样，也不揭穿，当即说：“那行，我们先去看看那些人。”
村里面沉睡的人都被安排在宗祠里面。走宗祠，便是零零散散的哭泣声，看见村来，立时就有一人哭着跪在村面前说：“三叔，我家男人他，他就这样抛我们娘俩，走啦！呜哇——”当即趴在了村的脚。任凭着周围人的拉扯也不起来。
“又走了一个，这都是第五个了。”村颤抖着，面惊恐，陈家村究竟是了什么孽啊！要摊上这样的事。当即也跟着抹起
泪来。顿时，边一阵泣声。
宴昭绕开几人，走到空地上，蹲来，掀开尸
上的白布，看见这人瘦的
包骨，僵直，嘴
张开，瞪大着双，死不瞑目的样，从来没有见过尸的宴昭顿时觉得一阵
目眩，闭上双，等到心底平复来，定睛一看，只看到这人，从腹
开始便延伸一条黑线，一直蔓延到太
。
旁边的人看见宴昭对着尸动手动脚，顿时怒喝：“你他妈的要什么。”说着，上前提起宴昭的衣领。
“别动手，放来，这是我特意请来的宴大师。”老村这才回过神来，急忙对着那人说。
这人一听见老村这么一说，这才看清楚宴昭上穿着的袍，虽然是松开把住宴昭衣领的手，但看着宴昭年轻的脸，顿时皱着眉说：“村，这，这也太年轻了。能
什么用。”
“胡说什么呢？你个呆。”老村瞪了瞪那人，转过来对着宴昭说：“宴大师别见怪，这人就是个二愣，不会说话。”
“没什么，我可以看看其他的人吗？”宴昭看了看旁边屋里面摆着的床铺，说。
“当然可以，宴先生看吧！”
宗祠里的昏迷的陈家村人一共四十二人。但有一，昏睡的人全都是年男人。宴昭一个一个的查看过去，发现他们每个人上都有这样一条黑线，只是有的人上短，只蔓延到了
，有的人确是已经到了脖上。
等到宴昭把这些人一一看完，村急忙的问：“宴大师，有什么发现吗？”
“有一。但是好像并没有什么帮助。”宴昭说。
“这样啊！”村的神顿时黯淡来。
刚才还在哭泣的女人听了这话，顿时拉住了村的手，哭着喊：“还有什么好看的，张大师已经说了，就是因为那个孽障的原因，我们村才会变成这样这样，只要烧死那个孽障，我们村一定可以恢复原来的样。”
旁边几个死了男人或儿的女儿顿时嘶声裂肺的喊了起来：“没错，就是那个孽障，他妈当年——”
“给我闭嘴。”老村将拐杖狠狠的往地上垛了跺，大声呵斥。“你们摸摸你们的良心，那还只是个孩。”
宴昭一闪，开说：“你们说的张大师是那位？”
老村顿时也回过神来，当即问：“哪里来的张大师，我怎么不知。”
“正是在。“只听见一个声音从背后传来。宴昭回过来一看，只见到对方拱手说：“在北天师第六十六代弟张兴振见过友。此番正巧路过陈家村，见到村乌云罩，这才不请自来。还请见谅。”
第三十七章 陈家村怨灵事件
当今天天师一系有三大主
派别。分别是北天师，南天师，和茅山宗。相较于茅山宗与龙虎、阁皂鼎立为符箓三宗，合并
正一后，又以小宗单独承传，直至近现代为普通人所知晓。北天师，和南天师的名声就要小得多。
北天师是由北魏寇谦之改革五斗米而形成的，提倡礼法，
儒家
理德规范，增订教戒律和斋仪，收佛教“
回生死”之教义，宣讲善恶报应之说，改变了过去以符
疗病及注重炼形的教义，特别是泰常八年[423]，有士李谱文所传等醮仪动太武帝，太武帝于太平真君三年[442]亲自坛，受教符录，使新天师与
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