&esp;&esp;第121章 《日本恐怖游戏》 要装你就好
&esp;&esp;故事从一个鬼畜视频的小火开始说起。某位vtuber的粉丝为了纪念
播在《日本恐怖游戏》里的成
，特地剪辑了对方驱鬼的绝叫鬼畜混音，并且在各平台发布。
&esp;&esp;哪怕主播大
分时间都在鬼哭狼嚎，经过粉丝的剪辑调试，最终的混音竟然还有
可听
。连主播念符咒卡壳的分，经过倒带重复和叠加鼓的
理，都能呈现激昂
凑的音乐效果。
&esp;&esp;诸如“大人这个咒语真是太难学了”“被自己创造的怪谈打死是不是有什么问题”的抱怨，以及主播
急之
创造的俳句，更是原封不动地
混音，放置在两个连续的唱段之间，作为篇章过渡。
&esp;&esp;鬼畜混音的正文，则采用了非常正经的咒言，整首曲
呈现复杂的唱腔和
绪。
而言，混音前期全是惨叫的咒言、瞎编的咒言和怪谈对骂的咒言；直到混音
期，主播才逐渐上手，但台词依然念得磕磕
，时不时嘴瓢。
&esp;&esp;只有
畅的言灵咒语，才
在最后一段里压轴。饱经磋磨的主播，终于能一
气一段词，真有神
巫女
法的气场。
&esp;&esp;在这一分混音里，粉丝没有再整活，而是为主播调了一段好听的曲调，连视频素材都
自主播直播的
光时刻。混音剪辑里，脱而的金
文字展开成首尾相连的锁链，将鬼怪缠绕，消
。最后，战场只剩一片薄薄的怪谈设定页，轻轻落到百合手，回归为她怪谈oc记录本的一页。
&esp;&esp;有剧，有音乐，还有鬼畜，总来说这是段优质的混音，为主播
引了不少粉丝，连带着混音文本也收获了一定
度。
&esp;&esp;大概是“大人这个咒语真的太难学了”说得太过撕心裂肺，剪辑来的歌词也确实复古绕，听过的观众大多会留“这段咒语应该是创作者用心打磨而的吧”之类的印象。
&esp;&esp;不过此歌曲都是鬼畜混音了，还要上什么价值呢？和视频画风明显不符啊。因此大分人主要听个氛围，不会
究主播叽里咕噜都在唱些什么。
&esp;&esp;但有人在意。在主播嘀咕“熬了个大夜，就因为我不识字，全都白
”时，位于国学院大学，专攻古代文学与神教祭祀祝词的副教授，
木，略带惊讶地让学生将视频的
度往前拉。
&esp;&esp;上一段，则是主播说一句忘两句的
唱：“坐镇于……（
糊而过），名为……（依旧小声）的神明，会将这些罪秽带走，使其彻底飘散……飘散……飘散（想必这里是不同的三个词）”
&esp;&esp;而木轻轻补上：“
之国、底之国。速佐须良比卖。飘散、迷失、归于虚无。”
&esp;&esp;“很有意思吧老师。”学生，同时也是木副教授侄辈的晴，对自己老师说，“游戏的制作者让玩游戏的人学古籍原句。”
&esp;&esp;日本有
厚的解构历史和神明的文化，八百万神明，不
你是什么神，都得给我转，
，猫耳朵。这
娱乐化一切的氛围，让许多文艺作品对神文化行了大幅度的再创作，一切解释权归创作者所有。
&esp;&esp;往好的一方面来说，审
的宽松让本土神文化在各类游戏里现，达成“酷日本（ol japan）”文化输的效果。但另一方面，最后输的
容和原版到底有多大关联，那就全看创作者手狠不狠了。
&esp;&esp;正是因为国民习惯了在作品里消解严肃，看到有人往游戏咒语里
《大祓词》原文，一不在乎难句对玩家的考验，木才会那么惊讶。
&esp;&esp;她的经历告诉她，雅的必然是小众的。特别是神学的知识，获取途径往往是伏案苦读，在档案库里躬
查找文献。一旦这些文化在世俗行，必然要大肆粉饰，谈些神鬼人之间的恨纠葛，如此才能让人听耳朵里。
&esp;&esp;“是原句。”木重复晴的话，又问，“这个游戏的玩法，就是用古籍原句击败敌人吗？”
&esp;&esp;晴
：“主角百合是个言灵术士，她的所有攻击通过语言展开。咒语学得越多，玩家就越
大。”她继续击播放视频，让老师看主播最后的光时刻。
&esp;&esp;与前期狼狈仓皇完全不同，此刻主播气定声沉，无论是短句敕令，还是句祝词，都念得畅笃定，在三个怪兽的围堵都显得游刃有余。显而易见，她已经在游戏的训练，成为正经的“言灵术士”了。
&esp;&esp;“真好。”木说，“真好。”
&esp;&esp;木特地
了一时间，看完了主播的实况，见证了一个与神毫无渊源的人，如何初步掌握该领域的典故用语。她甚至查找到游戏制作人的账号，看完了对方的符咒释义和书籍分享。
&esp;&esp;最让木惊讶的是，制作人账号里常常镜一些年代久远的古籍，这些书即便是抄录本，也有不菲的研究价值。而她的粉丝，或许并不知这些文字的金量，却依然愿意大力气去理解制作人的视角。游戏里的教学竟然延续到了现实里。
&esp;&esp;此刻，木对于制作人的份再无疑虑，她和其他人产生了一样的想法：对方稳定地更新动态，必然不是想成为网红。
&esp;&esp;最起码，没有网红会持续上传那些奥的著作，就像她在游戏里
持使用古文一样。她明明可以后期创作，引更加简单有气势，便于传播的话。创作人持用原文，于是玩家们随她一起用原文。
&esp;&esp;神话重构固然有创意，但敢于持初代的理论，并且把故事讲得不无聊，更让他们这些研究古籍的文化工作者欣喜。木先是私信风空，克制地表达了喜悦和支持，询问是否能够在后续展开更的
。
&esp;&esp;发送完信息，木借着心翻涌的绪，在某一期刊板块上，写了来自“文人的安利”：
&esp;&esp;【各位同僚，近来安好。
&esp;&esp;冒昧在这样一个探讨严肃学术的场合，向诸位提及一款商业发售的电游戏。我知，对现代行文化那些滥用，甚至亵渎神教符号的娱乐产
，在座的许多同仁向来持保留态度。我本人亦然。
&esp;&esp;在当今的文化消费语境，古典文学往往面临着被稀释的命运。为了迎合大众，创作者们习惯将生涩的祝词翻译成白话，或将其简化为毫无底蕴的符咒。所有创作者因此相信，原典必不能传，传的必不会是原典。越娱乐，才越容易留存去。
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