命双修
“翻过
山主峰，另一侧就是夔州地界了，那一侧的山腰
有一个修真门派，叫北都罗酆帮。”
“说是门派，其实不过是个成立时间只有几十年的帮派，由一群臭味相投的邪恶散修聚众而成。”
“以前的北都罗酆帮虽然也烧杀掳掠、为非作歹，因他们的几个首领只有温养境的修为，夔州
有不少宗门能够对其构成威胁，所以行为还算收敛。”
“但是后来不知从哪里来了一位白池
人，修为
绝，先是收服了此帮，后又灭了周边几个大的宗门，他们就开始肆意妄为起来。”
“近些年来，更是变本加厉，尤其是四搜罗童男童女，据说是要供白池人修炼一门邪功。”
“这简直是人神共愤，奈何没有修士能够对抗白池人，搞得夔州有小孩的人家终日惶惶，很多人不得不逃离家园。”
“本来他们很少越过山脉到这边作恶，想必是由于夔州里合适的小孩儿越来越少了，最近他们把
爪伸到了本地。”
“你们听到的哭声，就是一
人家刚
生的一对双胞胎儿女被掳走了，这对夫妇
年得
，你们说惨不惨。”
风清隽听得义愤填膺：“就没有人抱打不平吗？”
“唉，技不如人啊，连老我都外求肯过手大能面，奈何白池人一
邪功诡异莫测，无人是其对手。”
“这些天，央天井里回归之人路过这里歇脚的很多，我也央求过，但是人家不是急于回山不肯相助，就是俱于白池人瑶池境的修为，不愿冒险
。”
“都是刚经过一场大战的人，贫也能理解。这次见你们这些人多是青年，我也就没再开
多事了。”
华澜
温言安
了老
，此事他要在明天和师兄弟们商量后再定，然后就和风清隽回屋了。
天
不早，风清隽应该回去了，但两人心里都想着锄
卫，那就需要不断提升实力才更有把握，于是决定在屋里继续修炼。
风清隽在医和丹上
费的
力较多，目前的修为一直徘徊在温养境
室期，她自己最近刚炼了一枚三味扶元丹，华澜打算在今晚助她提升境界。
两人，要双修。
列位看官不要误会，此双修非彼双修，此双修为门的命双修，不是房导引之
双修。
虽然包括自在万象门在的家宗派都有不少彼双修之法，目前两人还没有走到那一步。
两人练的是命双修。
“百姓”之姓，“命”之，在古文字皆作“生”，不从女，不从心，所有字皆后人改写，原本皆作“生”字。
关于“命”二字，儒释三家有不同见地。儒教以尽立命为宗，释家以养听命为宗，家以炼寿命为宗。
很多的宗教思想，大都是苦难者的
，不少教义认为人生充满了痛苦，大千世界无可留恋，把幸福的希望寄托于未来，寄希望于死后灵魂得救。
但家思想有所不同。
家乐生、重生、贵术，认为人生难得——“今生不将此度，待将何日度此”。
家认为人生在世是件快乐之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，争取竟其天年，最理想是生不死。
仙贵生，因而家人
均以自为载
，寻求探索能够使人生久视的方法，这些方法就是功和术。
泛泛而言，指人在的，心、思想、秉、格、神等，命指人外在的，、生命、能量、命运、质等。
命双修也就是指“神形兼修”，是心与的全面修炼。
吕祖曰：命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。只修，不修命，此是修行第一病。
人之生命，实际上是两个生命，即神生命和生理生命的双重
合，人们通常说要心健康，亏其一即残缺不全。
所以命二字度概括了人生的两大要素。
教
收了儒佛两家的心学说，又发扬了自家传统的功学说，形成命双修的修炼理论。
之造化系乎心，命之造化系乎。即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。
由此，可以将命双修分为功与命功两
。
功是教与儒、佛相通的地方，而命功则是教独有的传统和特，不讲命功，不是教。
命相依，其命为重。
和命的关系就如同
和车，可喻为，命可喻为车，车坏即奔，屋坏人即走。
如灯油是命，灯光泽是。有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用。
修之意在教人积足油量，并教以
灯之法。
经有云：“靠自悟，命靠师传”。
大
分修行只能靠自己悟，为师者只能原则上掌握和指导，所以说“靠自悟”。
“悟”之一字，大有讲究，师传者不可将玄况说
说透，以免形成定格，修者难以突破和全面发展，只可释疑解惑，
事上督促检查破解，或者以讲数事谈神话的方式举例，旁敲侧击地化。
至于炼形炼命涉及到方法，步骤，火候时机等因素，“差毫发不结丹”，所以称为“命靠师传”。
因此，家追求即世成，所以更重视命双修。佛家追求超脱、转世
回，所以独重修。
在自在万象门，老陈履安是佛双修，营造四的诸葛昀，则是先学佛后。
有人会问了：那可以说门比佛家或儒学等更明吗？
话也不是这样说的。
佛理有一句话——八万四千法门，皆可成佛。
如果把目标定在山
，那任何修行之都好比爬山，所有正牌正派的法门就像是四面八方各个方向上地貌不同的路径，任何一条皆可登，有难易快慢之别，并无
之分。
选择修行路径，切忌有极重的分别心，认为只此一途，别法都不行，甚至为此互相倾轧打压。
另外切忌昏沉。
有些人分别心倒是不重，但又不是智慧很后消除了，而是迷糊和昏沉，认为修习哪个门都成，或者妄想尽量兼容并包。
关键在于
据自的
选择适合的法门。
以佛家为例，上之人适合禅宗。
禅宗讲求教外别传、不立文字、当顿悟、明心见，对的要求极，想当年六祖惠能大字不识一个，只听一遍《金刚经》即可开悟。
对俗世众人，如果在红尘炼心的世俗连人
世故都搞不掂、混不模样的话，学禅不是开悟，而是自误。
天淳朴之人，可以选择净土宗。
净土宗简单易行，只需念佛就行，但其“三普被，利钝全收”只是提倡众生念佛的方便法门，如果真有普世之，佛祖何必辛辛苦苦讲法四十九年，留无数法门呢？
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com