乐空双运
瑶池和玄珠
者撤退的速度最快，等他们先
了大门，太和教教众鱼贯而
之时，一声猛烈的爆炸声响起，大门前后里外的数十人被冲天的气浪炸得人仰
翻，附近一片狼藉。
惊慌声
，这还不算完，接
来此起彼伏的
响在冠山书院各
建筑
接连响起。
人员的损失不很严重，但是依书院而设的阵法的外围防御
分彻底
痪了，只余孟星散所在的天雷
心法阵正常运转。
这是华澜
在临
大门
时，从他袖暗
落来的那个
件的功劳。
此名为“
能空爆弹”，是华澜的
明峰师父风火
与猫妖两个联合制作来的。
对灵力行储藏和引爆，从而达到杀伤的效果，这
东西早已有之。
例如华澜他们刚门时，就收到过商晨曦送的几颗闪光雷焱珠。但是由于各条件的限制，这灵力爆炸的威力一直有限。
风火是炼
大能，他在近期解决了对灵力行
度压缩的问题，而尘封山的铼矿资源又为他提供了相当数量的度灵力容材料。
猫妖则因
期在异度空间上很有研究和心得，上次的空间暴动又让他摸到了更多的门
，使他得以在风火
的东西设计了空间裂变微装置，爆炸威力得到翻了多少倍的大幅度增。
两人将此命名为“能空爆弹”。
自己心
的弟
行，风火私里
了十几颗给华澜。
华澜在放一颗的同时，请阵灵小雾随之潜。
孟星散的全付
力此时都在修理心法阵上，冠山书院外围阵法里只有齐伟和赵武两个玄珠者。小雾善变化迷幻，只要小心避开，它在这里就如无人之境。
借此时机，小雾游走各。
它既为阶阵法的阵灵，对阵法节
的设置当然熟稔，偷摸把华澜带来的所有能空爆弹都隐藏在了暗。
等太和教的人门，小雾适时发动，能空爆弹依次爆开，把书院的防御阵法炸得七零八落。
要不是这样，歌月会和万象门想要攻破阵门，那就要费九
二虎之力，而且一旦孟星散得空
控心法阵介，更是没有破阵的可能。
这还罢了，太和教的人撤回后，孟星散不用再担心误伤自己人，他就可以利用阵法召唤天雷降，歌月会一方的伤亡恐怕会极为恐怖。
等爆炸的余波减弱，歌月会人一拥而上，杀了冠山书院。
太和教的人本就是败退回山，心劲不旺，以为可以
一气，没想到固若金汤的阵法被突如其来的连环爆炸直接报废，难免更加惊慌失措，再被士气如虹的歌月会修士一阵掩杀，损失了不少人手。
太和教的巡使和阎罗们尚可自保，但受到阵法摧毁和手人心涣散的影响，组织不起有效的抵抗，不得不向后退却。
孟星散自然是第一时间察觉了现的意外变故，也是大吃一惊。
孟星散看似霸狠决，这也是实
，但其人实际上比邓凌还要谨慎。
靠着这份小心，他才能苦修苦熬到了瑶池境界和分舵的舵主位置，更是在最近因为控天雷阵法之便，修为侥幸突破到了瑶池境登封期。
放气息扫过书院，认为自己控制得住局势后，孟星散忍住没有上击，直等到了阵法被他全修复完毕。
这期间，十殿阎罗的葛恪和费戈在混战受伤，丧失了战斗力。
孟星散呼啸一声，了心法阵，腾
飞起，抓过来附近的李代，问明了在山发生的况。
他听罢心怒极，自己打了一辈雁，今天却差儿被雁啄瞎了
，让一个小小的脱胎境给装神
鬼蒙骗了过去，致使他的分舵遭受了不小的损失。
闷哼一声，目光扫视，孟星散找到了华澜所在的方位，没有理会其他者大能，他直奔华澜而去。
途路遇熊作妖和熊酹正好挡住了去路，孟星散暴喝，取了自己的兵，一柄宽大之极的
紫
锯齿飞镰刀，左一招白草割天，右一招黑云委地。
瑶池之上，级是一层难过一层，刚稳住在登封期的孟星散，只各一招就分别
退了两位老牌瑶池境升堂期大能。
熊作妖和熊酹难撄其锋，却不肯任孟星散轻易通过，两人收缩自的域，各以拿手术法攻。
孟星散要取华澜
命，
一恶气，不愿纠缠，他二度暴喝，全气势再次升起，用了他习自佛门密宗白教噶举派的大手印秘法——乐空双运。
密宗白教噶举教派，注重密法修行，修法全靠师徒之间的言语传达，神秘彩很。
噶举派派系尽
十分复杂，但宣扬的教法基本大同小异，即以观学说为基础并糅合密教修法的“大手印法。”
其大手印的
义为：若能通达诸生死涅架之一切法皆不超法无生的范围，即是“手”；所现所有的一切法均不超本元之义，是谓“印”；于法自然解脱证悟，故称“大”。
简要地说，就是法本来解脱，以自心去印证这无生无灭的解脱状态。
大手印法由显、密两构成。显教大手印依观学说证得诸法空，密教大手印以修持方法获得实证境界。
前者证空，后者不舍方便，称为乐。
两者结合叫“乐空双运”。
据修行者的优劣，大手印分为实住大手印、空乐大手印和光明大手印三。
实住大手印为一般形式，适应利钝一切的众生。
空乐大手印适于上者，修习气脉、明和六成就法。
光明大手印又称恒河大手印，适应于最上等之人，属于顿悟顿修的范畴。上师以无上加持之力在弟因缘成熟之时略一拨，一弹指间成就佛法，对于上师和弟两方面的要求都很。
孟星散原为密宗弟，后反佛门投太和教。
不少时候，修法之灵和修为之弱，与世俗之人心善恶并没有直接的关系。
孟星散颇佳，门后很快到达了大手印四个次第的第一层“心注心”的专一次第：一禅定，妄念消减，心住一境而不散
、不起念。
他达致第二次第“离戏”阶段也比别人为快，此阶段能认识到心
与生灭不相
涉，非断非常，类似禅宗的初步开悟。
后在迈瑶池境的同时了第三次第“一味”阶段：自心与外本来一，神与质本是一元而非二分，只是表现形式不同。用诸于生活，则善恶净染皆是法，故心无所住，得自在。
孟星散在其后没能最后一个次第“无修”阶段，无法达成心一元、
无碍、证得果位的成就，于是心灰意冷，遂以善恶无谓的状态叛了密宗师门，走上了邪教之路。
“乐空双运”之法不但威力大，更能影响对手的意志心绪，使人生不起反抗的想法。
熊作妖和熊酹虽不至
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