鹏怒而飞
华澜
若有所思，这和云轶奇所说的现实世界和梦
世界很相似啊。
听了他的说法，
灵
：“万法皆通，是
味吧。佛家讲的六
回、极乐世界，也有这个意思在。”
“在重叠结构世界，隐
世界是完整世界的主
。”
“也就是说，在显世界，所有一切事
的主都在隐世界；在显世界，所有一切事变化的动因、动机、动力，也都在隐世界。”
“我可以借助二个概念帮助你理解。”
“一个是阵法幻阵所模拟
来的虚幻如真的幻境。”
“在创造来的
境，修士通过术法让对手看到、听到、
受到的虚拟现实场景就如同显世界，而施法者和
阵者所在的的现实世界就好比是隐世界。”
“在大的结构上，幻境与重叠结构世界的构成非常相似，都是由两个质截然不同的真实世界同时重叠存在的。”
“虚拟现实场景虚拟的是现实，但它也是一
真实的存在，并不是虚无的，是一质存在，并有自
的属。”
“在虚拟现实场景的所有一切的主都来源于现实世界，运行虚拟现实场景所有一切的动因、动机、动力都来源于现实世界。两者是重叠的关系，存在着完全的关联。”
“第二概念是三维和四维、多维空间。”
“在重叠结构世界，显世界是人能觉到的三维空间，而隐世界就是人的官觉不到，甚至无法想象的四维和
维空间。”
“维空间的生命层次要比三维空间的，掌控三维空间一切的动因、动机、动力都存在于四维空间。”
“需要说明的是，平行空间相互之间没有关联，就像平面上的两条直线，不人为
预的话，不会有重叠的
叉
，每个世界的主都是自。”
而重叠是相互之间存在着关联的概念，就好比平面上的两条叉直线，在叉上是重叠的。
“但重叠结构世界与两条直线的叉关系不一样，显世界完全重叠于隐世界，而隐世界远比显世界的范畴大得多，类似平面上的一个与一条直线重叠，这个完全都在这条直线的某一个上。”
“显世界完全重叠于隐世界，而隐世界并不完全重叠于显世界。”
“
据此理论，生一的一，指代的是隐世界。”
“一生二的二，表示的就是重叠结构世界。二上面的一横是隐世界，
面的一横是显世界。先有隐，才有显。”
“二生三，三不代表数字。重是三间的一横，说明重叠结构世界形成后，有一能量质把二者连接在了一起，这才是完整的结构。”
“三生万。所有万都
有重叠结构世界属。任何一，都有在隐世界的
分，也有在显世界的分。”
“万负
而抱
，并由粘合胶一样的能量质来连接，从而完整。”
“气，被用来形容这连接的能量质，需要经过
期系统的的修行训练来受。”
“但气仅仅是用来描述，本质和修炼的气不同。如何，只有到了那个层次的人才能验到。”
“到你现在的况，六丁六甲境是气满化神，即炼气化神阶段的后期，这时气化成神，大脑由表及里逐渐由木变活，由浊变清，意念得到
化。”
“接来的七星北斗境，是神足虚，即炼神还虚阶段，
和宇宙天地能够初步相通。”
“本我为
神，自我为识神，超我为元神。
等同于脱胎境的七星北斗境升堂期，就已经是介于识神和元神之间的阶段了。”
“北斗七星，在自在无极功里指的是上的哪七个
窍你是知的。”
“北斗七星向北极。”
“北斗和极星作为一个整称为‘斗极’，斗极
于星空旋转的心，群星绕其旋转，好比天空的主宰。”
“古人以北斗斗杓周旋四指来厘定节候，北斗又称为天地秩序的制定者，
生、夏、秋收、冬藏，都是随北斗指向而来临，北斗成为天地万化生的心。”
“所以，梦笔生
山的后山重地称之为，斗极群峰。”
“在北斗七星境，斗极为心。你要
的，是彻底贯通七星，能量直指通达心脏，完成生生不息的循环。”
“你要记住，思考不只是大脑的功能，心脏不只是输送血
的一个工，同时也是一个思维的官。”
“所以人们会说
心、心领神会、心得会、心有灵犀，才有心之官则思，思则得之，不思则不得也的说法。”
“我能帮助你的，是摄取到一丢丢前面提到的链接隐世界和显世界的神秘能量质。”
“不要小看这一丢丢，弥足珍贵，足以助你破关，还能对你以后的提升产生后续的影响，让你在这一步上就远超寻常脱胎境修士。”
“但是，如何承接这一丢丢，需要你自己把握。受不了的话，前功尽弃，再要升级，难上加难。顺利的话，在瑶池境之前，你的修炼之路将一
平川。”
“你，准备一吧。”
华澜听得戒而重之，然而越重视越
张，难以定的状态。
他迫自己先不去想阶的事，在心里默默把自己从门以来的修炼历程回忆了一遍。
想了几个来回后，他认为自己最为舒适自然的一次面临突破时的心境，是在万象新天泉秘境那一次。
那心境，正可以用陈履安老的谒语来诠释：
练得形似鹤形，
千株松两函经。
我来问无余悦，
云在青天
在瓶！
云在青天在瓶的状态，还可以换句话描述：
辱不惊，看前开落；去留无意，望天上云卷云舒。
此语也源于传统家思想。
为人事，能视辱如开落般平常，才能心境平和。
得之不喜，失之不忧，视去留如云卷云舒般变幻，才能淡泊自然。
一个“看前”三字，大有躲小楼成一统，
他夏秋冬之意，而“望天上”三字则又显示了放大
光，不与他人争短的博大怀，一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的境界，与不以喜、不以己悲实是异曲同工，颇有魏晋人的豁达风
。
受到华澜已经定的状态，灵施法，摄取老祖留存的那一丝杳杳渺渺的神秘质。
初时，华澜只觉如泰山压
般沉重，简直是不可承受之重，全骨节咯吱作响，似要随时断折。
少顷，待他努力不以为意，寻找闲看前镜月、开落的悠然之意时，如醍醐
，一
堪比实质的能量自
而，迅速游走全四肢百骸，继而化作虚无，让他又有了生命不可承受之轻的充实飘然。
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