曼陀罗叶
慕倥偬领着风火
、猫妖三个去了太昊观在海苔岛上的分
观寻求帮助。
华澜
和林弦惊他们与一罄一，去了形意和尚在法华寺的住
查看。
而陈履安、云轶奇陪同了然大师要去面见佛门在岛上的话事人河上大师说明
况、商量对策。
单说华澜这一
，在法华寺知客僧班首的引领
来到了形意暂居的禅房。
禅房不大，摆设极为简朴，除了一床一桌一蒲团外，别无
。
静室一览无余，并无异状，唯一引起大家注意的，是木桌上一张薄薄的纸笺。
纸笺为淡黄
半透明的两张，
间夹着一片枯黄的叶
，叶大，底
椭圆，
端渐尖，边缘有不规则的波状浅裂，主脉两边各有五条清晰的侧脉。
林弦惊问：“请问班首，这是什么叶？”
班首回：“此为曼陀罗树的树叶。”
“形意师父生
朴素，并无其他财产随
，平时只喜好曼陀罗
叶，云游到哪里都带着这片枯叶。”
睹思人，知客僧已经知了形意和尚失踪，念了句佛号，继续说：“我想这也可能和他老人家修炼的功夫有关。”
“形意师父的佛学修为
湛，但武学修为不算太
，当在明心期，也就是相当于门的炼己境上，而且他老人家不愿与人争斗，练的主要是防守御的法门，叫
‘曼陀罗
’。”
“这门功夫有什么独特之？”华澜问。
知客僧班首说：“只是
韧，层层加固，循环往复，只要
灵气不绝，就能一直发挥作用，同阶或只
上一些的对手，一般是很难攻破的。”
“可有什么弱
？”林弦惊问。
“这倒不知，修为的自然能够以力破之，或者耗光使用者的力。”
易
年又问：“曼陀罗似乎是佛教术语，有什么讲究吗？”
“曼陀罗是梵文译语，在梵文里大概是坛场的意思，以
圆
足或聚集为本意，指一切圣贤、一切功德的聚集之。”
“佛门的曼陀罗图形，是日常修习秘法时的心宇宙图，以圆形或正方形为主，相当对称，
有万象森列，圆
有序的意味，用以表达宇宙真实万象、通摄的禅圆之境。”
了禅室，在回去的路上，医广博的一罄对大家说：“曼陀罗有毒。”
众人闻听吓了一
。
一罄又：“我不是说这片叶，此叶即便有毒，枯萎这么久也无害了。”
“殊玄仙洲里少见曼陀罗，但在西方等地有不少。我只是在典籍看过，而且我不敢肯定是不是同一
植，有可能只是翻译成文字同音而已，有曼陀罗、曼荼罗、曼达拉多名称。”
“书上讲，这曼陀罗俗称毒参茄，是极品，贵典雅而神秘，夜开昼合，香清淡幽雅，朵清丽，叶妖娆，有剧毒，无解，也称，闻多了会让人产生幻觉。”
“传说，此受过诅咒，每一株里都住有一位
灵，可以帮人实现愿望。
换的条件是人类的鲜血，只要用自己的鲜血浇
，在它开的时候，的灵就会满足你的一个愿望，代表
烈而致命的
觉。”
“曼陀罗全株有毒，以果实，特别是的毒最大，
叶次之，
叶的毒最小，毒素有麻醉和迷幻效果，严重者会
睡、
搐、痉挛，直至死亡。”
易年：“师姑你别吓我，难说形意和尚是被毒了？”
一罄摇：“我只是刚好想起来了，这么一说。一是这片叶肯定无毒，二是两者不一定是同一树木植，三是据说西方有大曼荼罗，三昧耶曼荼罗，法曼荼罗，羯磨曼荼罗四，只有黑的才有剧毒。是什么况，我也没有亲
见过。”
既然只是猜测，大家没有再继续讨论去，回到了住，等待其他两的消息。
最先回来的是陈履安三人，说河上大师听后很是震惊，极为重视，让他们先不要声张，他会先全力搜寻调查。
午后申时左右，慕倥偬几人回来了，带回来一摞纸张，都是太昊观在这半天时间查访到的资料，慕倥偬说太昊观的人办事很有效率。
海苔岛上的佛
两方和其他小门派以及散修共有一两万人，占据了岛屿心的山脉和散落各，岛上的平民却有数十万，除了原住民，很多是从华言神域避祸迁居来此的，大多居住在外围和临海区域。
海苔岛地要冲，是
华言神域的主要通路，为了掌握主动，佛门和修三方曾展开过多次争夺，惨烈战事后没有一家能独吞此地，这才形成了现在共同驻守的局面。
为了保持此通的畅通，海苔岛上的现状比华言神域上相对平和很多，修没有在这里大肆杀戮平民，相互之间以及和佛门之间是小的矛盾冲突不断，但没有大规模的攻伐。
佛门为了普及佛法和百姓还多有来往，大分其他修士都是在上，很少会和普通民众接
。
太昊观在南海一带的存在久远，后来限于规模实力，迫于佛修四方的压力，在海苔岛上没有发展起来，但是他们
的早，基础好，于是选择了层路线，在平民百姓有大量的信众，民间帮会也多听命于太昊观。
这样的话，有涤尘四的传信，加上当地主事办事得力，在短短半天时间里，
据慕倥偬提供的形意师徒的画影图形，很快就搜集到了大量的有关信息。
林弦惊很满意，立即着手翻看分析这些汇总的报。
不一会儿，他在两张地图上标上了记号并绘制了路线，指着上面的一张对大家说：“你们看，这就是形意师徒今早寺后的大致行走路线，从图上还看不太多的问题，我建议我们走上一回，看能不能发现什么异常和其他的线索。”
为了锻炼后辈弟们的能力，陈履安等辈留在寺，华澜十人发寻访。
形意师徒到的第一个地方是一个早市，是当地人买卖生鲜和蔬菜瓜果以及吃早的地方，形意两人应该是在这里化了早上的斋饭。
离开之后，形意师徒转向海边发，并不是散步观景，而是到了一当地渔民海的集散，据太昊观找到的目击者说，形意最近常在这里向渔民传播佛教教义。
形意到的一个地方也是个市集，是早饭过后和渔民海打渔后，居家百姓自发形成的一个换和买卖日常品的场所，形意也是在这里布。
此地距离海边不远，线索到了这里就断了，后来
鲸王的攻形成了海
漫，人们现在都在忙于整理和恢复。
华澜他们好不容易找到一个人，告诉他们他曾看见两名僧人和一个海与陆上生标本买卖的人说过话，然后就从这里向里面的海岸线走去。
十人循着方向过去，在爬上个小山坡后，他们极目眺望，远一堆的山岩之上，有座小小的庙宇，岩石有几间破旧的屋棚。
应该是找到事发地了。
陈履安曾描
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