善易不卜
徐无咎率先发难，侃侃而谈：“徐某亦读《易》。易虽晦涩难懂，非常人所能掌握，然一般都承认其有象、数、理、占四个功用。”
“在我看来，象是表象，现象。上至天文地理，
至世间百态，
至面相手相，皆为象。”
“所谓观乎天文，以察时变。”
“文是什么？文的本义是
纹，就是样。天文是天上的样，人文是人们玩儿
来的所有样。”
“所谓观乎人文，以化成天，是为——文化。”
“而一切的现象，都是要靠人的
脑来观察分析的。”
“再说数。”
“数不是术算，那是死的；数不是定数，那是指最后的结果，也是死的。数，是变化的过程。”
“既然数是无时不在变化的过程，同样要靠人的脑来观察解析。”
“然后是理”。
“理是推理、
理，是最需要严谨和富有逻辑的。所谓理所当然、势所必然——照着理
、顺着理走，结果就应当是那个样
的。”
“循理才叫未卜先知，理和推理就更应该是靠人的脑来归纳演绎的了”。
“以上三者我都认同认可。独独最后这个占存疑。”
“占卜，通俗说就是算命。我就纳了闷了，掐指一算就把命运和未来都搞掂了，是吉是凶就来了，还常常号称铁
直断、灵验无比。”
“这不是儿戏么？那不是迷信吗？天机卦象，怎么会有脑的思考和智慧的分析
用？”
等徐无咎停，林弦惊
上接上说：“徐兄只知其一，不知其二，犯了读书人囫囵吞枣、不求甚解的大忌。”
“正是因为你这样的人太多，所以易经这样一
讲天地人文自然哲理的经典圭臬，
久以来被误解看作成了一本占卜算命的书籍，何其荒谬、可笑、悲哀啊。”
“迷信？迷之一字放在信前面，就解释了什么是迷信——不信什么，信到恰到好
差不多就好。
迷了，过了，过份了的相信，才叫迷信。”
“卦象是有吉有凶，所以很多人认为易经主张宿命论。此为大错而特错矣。”
“易经里最常用的字之一就是如，如是如果、假如——易之吉凶都是有条件的。”
“江湖术士和骗们最
铁直断，那是为了收费，不然只讲理没有结果，谁肯
钱算命？”
“确然，古时易经被用来占卜，但那是有条件的。”
“第一，大多只对国家大事
行卜问。例如是否要开启战端，是否会风调雨顺、国泰民安，是否会发生大的变故。那时是不算个人前程和私利的。”
“第二，一般是在没有其他办法和手段行决策的时候才去占卜。如果
思熟虑、想尽办法后，还是难以取舍时可以卜算，当你成竹在
、方向明确而笃定时，是不可以占卜的。”
“第三，占卜的结果仅参考之用，不是要可丁可卯、不走样地遵从。武王伐纣前的占卜结果不吉，姜太公说蓍草、
壳之
岂能尽信，这才成就了后来周天的八百年天。”
徐无咎诘问：“可笑。占卜算命，不用来知吉凶悔吝的结果，占卜之前还要想清楚，那还有何用？是不是占卜前，我还要先占卜该不该占卜啊？”
林弦惊摇：“无咎兄，你有大才，须知一个人事，一问结果，动机就不纯了，直接要结果，这不合乎自然的理。”
“一棵树，它能就，不会去先想一想将来能到多大、到多
，成什么造型，不然它宁可特么的不了。”
“因为，大以后，最可能的结果，就是被人几斧砍断成
，多悲
，那还什么？个什么劲儿？”
“问什么结果呢？问来问去，最后就是个死字，凡人难逃，千古帝皇未闻有万万岁的，哪怕仙人，也不能与天同寿。”
“古人说不以成败论英雄。武圣关公是最典型的案例。武财神哪有成功？开始是
低微，结局是败走麦城，间也多次逃，还为脸面而放走曹
。”
“人们拜关老爷，是因为他为世人树立了一个值得努力的忠义方向上的价值楷模。”
“伏羲六十四卦，只是告诉你现在正在其一
什么样的
境之，这时你要注意些什么，于是你有所警惕，就可趋利避害，占卜完了当然就有所得了。”
“所以，易经不是用来卜的，不是用来预知结果的。”
“易经和占卜如同辞典，是用来翻查的，然后你就会多一参考，多一可能的路径，让你多了一更合乎象、数、理的选择。”
徐无咎继续发问：“易经多次言：自天佑之，无往不利。命好又算得好，就不用人为努力了，有付猪脑不也行？还要学习和智慧何用？”
林弦惊：“我就呵呵了。老天真会保佑一个人诸事顺遂？”
“天老爷可一
儿都不傻，谁敢说老人家傻？老天保了你就佑不了他，顾了左就顾不了右，你需要雨，别人还嫌太涝，这样还怎么佑之？佑之就是偏心，就是不公平。是雨还是刮风，该怎样就怎样，老天才不你喜
什么。”
“自天佑之，无往不利。这里的自是自己的意思，不是来自的意思——你自己努力，老天才可能会帮你。”
“求神拜佛，那是信念的必要形式和仪式
——谁家里还不摆儿草草，布置些装饰品？你手的咫尺大千扇平时不也是装饰，一个人的标志和形象的表征？”
“可如果多拜拜多供供就用，那和贿赂有什么两样？那样的话，神佛不就成了贪官污吏了？”
“老天是不会这事嘀。你好好，老天就
自然的规律顺便帮帮你；你不好好，老天就自然的规律早晚收拾你。自然的规律就是，就是一循环往复的规律。如此而已。”
徐无咎冷笑：“孔圣和亚圣都读过易，解过易，怎样呢？善易不卜！听见了吗？是不卜，是敬而远之！”
林弦惊反驳：“二圣的话是善易者不卜和不卜而已矣。什么意思，孔孟并不排斥占卜算命，而是劝人不要完全相信和依赖。”
“孔既懂易也用易，如果他老人家不会也不用，以其修养学识，怎么会有自信和资格去评价否定占卜呢？”
“况且，孔专门著述谈论易，说的是要慎重，因为这东西有时候准，有时候不准。有些事是大概率可能发生的，有些事是小概率事件。”
“易经告诉我们，任何事都是有条件的，凡事都有
顺逆，还互为表里，并且随时在变化。预测的时候是一个结果，预测完了况还会变的。”
“孔圣是说，这东西不要常用，必要时玩一把还是可以的。”
“如果想占卜，需要自己先思熟虑，有个大概的答案后，才据此占卜测算。最后的结果是引导你一步思考。多一个卦，就多一个方向。多几个卦，人就能更加周到地去考虑问题，就不会被绪主导，犯错几率就更低
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