莫名梦游
实际上，包括卢端烧在
的自在万象门
层的判断，是有所失误的。或者说，他们都低估了紫岳仙宗对于自在万象门的重视程度。
这也不是紫岳仙宗刻意为之，而是由于有暗
势力的
手介
，提供了更多的有关资料和信息，使得紫岳仙宗对自在万象门的了解要比想象的更为全面
，因而也比之前更加忌惮自在万象门的发展潜力。
自在万象门在其议事名单上的级别，业已从经常关注提升到了着手打压的层次。
紫岳仙宗定义里的打压，意味着全面的、
期
的遏制与削弱，其也包括了对于自在万象门年轻一代成的扼杀。
因为，两个宗门之间的竞争，最等级最终手段是爆发大规模你死我活的门派大战，但这
杀敌一千自损八百，会伤及自
并让其他对手拍手称快的
法轻易不会发生。
而在没有明显有力的借
的
况
，双方端
者烈度的直接碰撞和对决所造成的损失，往往也是任何一方不愿看到和承受的。
因此，伤害对手年轻一代的力量，迫使其传承断档，减损对手的期竞争力，就成了紫岳仙宗惯常使用的一手段。
由于过往在针对其他对手时尝到过甜
，加上紫岳仙宗里上梁不正梁歪，从上到有不少
貌岸然之辈，有很多人都喜
玩
谋诡计，造成他们对于这不战而屈人之兵、
刀
伤人的法十分
衷，也积累不少经验。
有鉴于此，自在万象门铁血少年团在大赛上的表现，从开赛伊始就受到了专人的关注。
辜鸿枭正是此事的
负责人。
华澜
等铁血少年团的成员们正值年少，正是血气方刚、风华正茂的年纪，又是一次代表门派外
参加如此规模的盛事，一心想着为自在万象门争光，因此人人奋勇，各个争先，力争人前显胜、傲里夺尊，并在同辈扬名立万儿。
大赛开始的几场里，对手的实力普遍不，铁血少年团势如破竹、连战连胜。
再往后数场，对手实力有所增，但铁血少年团的平均年龄虽然是数百支队伍最低的，可平均修为普遍一大截，仍然是过关斩将，一路上通行无阻。
最近的三场里，对手开始变得难缠起来，少年们凭借
妙的
合和一筹的实力，还是没有悬念地在分组排位赛里暂时取得了第一的名次。
自在万象门，铁血少年团，如鞘的利剑，煞气
人，锋芒毕
！
但是在这三场比赛，尽
众人都有隐藏的手段还没有使，但修为的真实
平纷纷显来。
尤其是华澜，为了在最近一场赛事争胜，显了三山伴月境造极期，也就是炼己境巅峰期的修为。
这终于让暗观战的辜鸿枭动容。
要知，在紫岳仙宗的“英雄豪杰”战队，也只有一人达到了还丹境初期，这也是所有参赛青年修士唯一的一人，被誉为紫岳仙宗年轻一代的天才领军人
。
在辜鸿枭看来，华澜或许还难以胜过此人，但一则华澜要更加年轻，二则有他率领的队伍已经可以对紫岳仙宗战队造成极大的威胁了，这是在本次大赛上志在夺冠的紫岳仙宗所不能容忍的。
况上报之后，紫岳仙宗决定必须采取一些必要的行动和手段了。
照赛程和规则的安排，每场比赛过后，各个战队都有一定的休息时间，从一天到几天不等，越往后时间越，以使队员能够保持在一定的竞技平上。
这一天晚上，华澜等人挟连胜之威，人人兴采烈，而且正是第二天没有比赛的休息日，大家都很放松，于是在晚饭过后凑在一起闲聊，议论着在比赛碰到的异彩纷呈的各奇奇怪怪的术法武技。
聊到夜，最后只剩了华澜、林弦惊、岳光寒和胡飒沓还没有尽兴，其他人都对他们几个正在议的预测术话题没有兴趣，就都回房休息了。
四个人你一言我一语地
着关于预测术的心得会，说到兴奋
还各自使法术
行了模拟演练，并惊喜地发现几异术竟然在有些地方可以互相借鉴和补充，效果上比单独使用更有妙。
直至半夜，四人才恋恋不舍、意犹未尽地结束了夜谈，各自散开。
华澜回到自己屋里，很时间没有睡着。
他对自在万象门的天机预测术相对来说比较熟悉，对岳光寒的大预言术还是有些摸不着脑，但最
兴趣的却是胡飒沓介绍的冥修之法。
胡飒沓今晚和他们分享的是上古巫、、仙的传说和演变。
照胡飒沓的说法，他这一门冥修功法与其说是发源自门的一个分支，其实和上古巫术更有关联。或者说，门现今的系也是
合借鉴了上古巫术逐渐而成的。
在胡飒沓看来，巫是人类最早的阶层之一，曾经于社会权力的
峰，巫师是能够与祖先与神鬼沟通的人，是
落制时的实际领导者。
随着时间的推移，在儒学崛起后，巫开始合，巫士阶层大分并教，少分并儒教，剩的较为浅显的成为民间的巫医。
巫者，祝也。而祝是祭祀赞词的人，是负责主持向神明祈祷的人。
在俗世界的商之一朝，曾经凡事必卜，巫师职业达到峰。
巫的现象在各个大陆都有遗留。但殊玄仙州的巫祝与其他地方有所不同。
其他大陆的巫师崇拜各无所不能的神灵以及幽灵鬼怪，态度是礼
拜，通过付信仰和灵魂，以求赐力量。
殊玄仙洲巫祝们的鬼神信仰，在最开始时也是自然崇拜，于对大自然的敬畏和恩，通过祭祀向上苍祈求平安顺遂。
再后来转变成了祖先崇拜，即对于先祖们开疆拓土、繁衍生息、福泽后人的恩和崇拜。这时巫祝们不再是单纯的卑微被动的祈求者了，逐步变为主动的修习和追求。
《山海经》有云：十巫从此升降，群巫所从上。意味着当时的大巫可以自由往来于天地之间，追求永生不灭的境界。自此，巫祝们不再向神像磕祈福了，只是供奉拜祭。
殊玄大陆巫祝的主成为役使鬼神而不是信仰鬼神，并衍生大量的巫术。
这里的“役使”应该是通过有神秘和神奇力量的咒语，类似岳光寒的法诀，达到和神明鬼怪沟通的目的。
沟通在层级上可能有几
义。一是订立有平等互利关系和条件的契约，有付地获得神鬼的帮助；二是供奉一类或一神明或鬼怪，通过附借用其超自然的能力；三是法力者可以直接拘役鬼神为己所用，或者三兼而有之。
胡飒沓相信，现在所知的修炼方法，特别是与神魂和神有关的，大多是巫祝的遗留和传承，教、佛教和儒教里的神通，相当比例的都是在巫祝的巫术遗存上发展起来的。
后世，经历教、儒教和佛教的盛行后，巫祝系已经崩解，基本上是借助三教的力量传于世。
例如儒的本意是柔，是
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