佛堂问答
华澜
看准一
稍纵即逝的薄弱漏
，单掌砸
，气罩
起一阵涟漪，七武僧各
双手维持住真气
动。
华澜一击之后
上变掌为拳，略微收臂，
指指节凸起，继续一拳打在同一个地方，气罩晃动，有了
裂迹象，七老僧脸
发白，齐齐增
力输
。
华澜
二指弹
，骈作剑指，手腕飞快环转一周，又是双指捺，气罩向凹陷，七首座脸转红，全力以赴，气罩陷渐渐反弹而起。
华澜现在是
脚上凌空击，三击一过，陡然拧腰前翻，变成上脚，过程
鲸
换一
气，双脚
接着闪电般
替连环蹬一十八
。
这一招在是与不是纠缠有个名目，叫
“心似双丝网，有千千结”，不但一快过一，而且劲缠绵环绕，一重似一，叠加后劲
数倍翻升。
第十八踏，气罩轰然破碎，七僧仰坐跌倒。
华澜落到间，
息一，抱拳转圈一揖：“各位大师只守不攻，混元一气阵再缩三尺，这天里无人可破，小
取巧了，承让承让，惭愧惭愧。”
众僧起
齐宣佛号：“阿弥陀佛。”
为首的达
院首座无缺说：“施主这礼数话语说的周全，给足了鄙寺面。少侠慧
，的确这气罩缩三尺成就混元一气圈后，我等可立于不败，但也难以奈何少侠。少侠神功盖世，还请和方丈一叙。”
华澜再施一礼，向走去，门迎来方丈无定大师，老和尚须眉皆白，念一声佛号后微笑着说：“老衲这厢有礼了，寺清修少见外人，我等随着无念胡闹，施主不会怪罪吧？”
华澜抢上前去躬行礼：“方丈大师言重了，以武会友何来怪罪，倒是我从获益匪浅，有所领悟，都是拜各位大师所赐。”
无定以手相搀：“那是施主的机缘。施主年纪之轻、武功之
乃老衲生平仅见，得遇人也是我一苇禅寺的荣幸。”
两人双手相接，华澜立刻
到一
浑厚柔和的力传来，略一犹豫就放开心神任由无定施为，上就觉得刚才全力手的疲劳消失殆尽，此刻神完气足。
无定
朗大笑：“相比施主的武功，这份毫不设防的坦气度
襟更让老衲佩服，施主确实不是来踢场的。老衲久不与人动手，这倒让贫僧跃跃
试了。好好好，你我后面禅堂叙话。”
无定和华澜携手向里走去，其他无字辈八僧跟随在后。
两人走的很是缓慢。
无定说：“老衲怎么看着施主如此熟，眉之间像极了鄙寺之前一名俗家弟。”
华澜：“是吗？这么巧，那是何人？”
无定：“那人份不是常人，并未家，所以不僧侣法号排行，但皈依三宝后赐名见空。”
华澜：“次听说，却是不识。”
无定：“今天天气很好啊。”
华澜：“时
溅泪，禅堂草木
。”
无定：“小心台阶……”
华澜：“果然厉害……”
两人越走越慢，语句越来越短，声音越来越低，对话开始前言不搭后语……
跟随在后的八僧小声议论起来。
无穷说：“方丈师兄凌空飘浮三步，这是用上了一苇渡江轻功。”
无殆说：“无定师弟上白气不显，这无漏真神功又见
啊。”
无始说：“华施主年纪轻轻，竟能和掌门保持并肩而行，真不知是怎么修的。”
原来无定和华澜两人一路行走，一直两手相在暗比拼轻功力，局面僵持不。两人到后来都没有太多余力说话，所以对话显得答非所问。
华澜也是暗自佩服，无定老和尚的修为比元妙老还要略一分，已经到了任督二脉即将打通的临界
。
无定的无漏真神功大成，真气运行犹如一个充满气的
实
球，比适才的混元一气阵还要圆
，几乎无懈可击，华澜通过左手的攻击找不到任何破绽，除非他以修为行打散。
这方世界的灵气稀少又浑浊驳杂，能够修到这个地步实在是不易，两人只是友好切磋，没必要伤及对方，华澜于是缓缓收功。
两人同时放手，华澜说：“方丈修为已至瓶颈，假以时日必当突破，恭喜恭喜。”
无定笑：“彼此彼此，施主境未必会比老衲慢。”
两人不再比试，到了后院禅堂后各自落座。
华澜说：“佛寺之，武学只是末端修行手段，听闻大师佛法湛，在倒有一些疑问请教。”
无定回：“施主请讲，不必大师称呼。佛祖里众生平等，大师还是大尸、大屎、大虱，还不都是一般模样。”
华澜问：“佛家讲求缘法，那么缘是什么？佛家有转世
回的说法，家也追求飞升成仙，您对这宇宙天地间的经纬层次划分、人之神魂的生死往住是如何看待的？”
无定答：“老衲尚未突破，没有亲受，所以说起来都是虚妄，但就我从典籍所知和自修行所臆想猜测来看，宇宙空间存在不同的维度，生活在不同维度的生命状态并不一样。”
“如果说第四维时间是变量，那么在第四维状态，三维所有的开始、结束、生死已经完全被超越了，没有了开始和结束，这在佛家叫缘起。”
“从维度低维度的时候，我们就可以穿越时间的顺序，缘是投影源里面的关系，一维是二维的投影，二维是三维的投影，三维是四维的投影。”
“举个例，我的这只手是个二维的像，我把它挡在并贴近前，我就
本看不见三维了，而我把它拿开，就看到了三维。我们每个人的意识里充满了三维的像，当人能够把最后一个三维像从意识里抹除的时候，就得到四维状态，继续去，就可以超越时空，再往后是什么，这个世界里目前还无人探知。”
“常规的认知，是希望从一二三四五维的顺序一层层分析解构爬上来，但东方佛儒等智慧学说是从最的无数维，趋于无穷大来看整个宇宙的。如果能够到专注于一，不执着于间任何一个维度，或许就可以无限的时间、空间状态。”
“在佛门，这称之为本自
足。其实我们每个人在的智慧都应该是无数维的宇宙空间，有趋于无穷大的智慧，所谓足圆满，只是人们天生被屏蔽，需要通过经历和修行逐步开启。”
“这个过程很难，更加难以用语言表述，大概是这个意思。”
华澜接着问：“您说到了佛儒，它们有什么不同？谁更明些？或者说更贴近真实和事实？”
无定回：“以来区分，或许就着相了。释之真空妙觉，之返璞归真，儒之格
致知，同理也，但人生有限，弱三千我只取一瓢饮。我个人的看法，年轻时最好学习儒家，年之后再学习家，否则没有经历的话，以为自己看破了，其实是看错了。至于佛家，幼还是
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