雪夜论
华澜
和林弦惊住在一间屋
，今夜两人没来由的都有些心神不宁、毫无睡意，于是披衣而起，一同来到屋外的
台上整了壶小酒坐
赏雪。
外面夜
沉，大雪飘飞，林弦惊说：“这里的天气有些奇怪啊，我本想打一卦占卜此行的吉凶，却卦象凌
难以成形，很少
现这
况的。”华澜听了也说：“是啊，我也难以
定，此地确有古怪。”
就在两人沉默望天的时候，旁边的门一响，易
年和诸葛昀也来了，“晚来天
雪，能饮一杯无？”易年大声说：“两位如此雅兴，却不叫上我们，不够意思啊。”
林弦惊回：“山寂寥，雪夜独酌，多么有意境的事，叫上你没得煞了风景，不过是对
弹琴。”
易年脸一黑：“求你弹琴了么？弹得那么难听都没说啥，对弹琴的人才有病。”
“哈哈哈！”华澜笑着说：“诸葛你说，对弹琴是更痛苦还是人更痛苦？”
诸葛昀面无表地接上：“琴最痛苦。”
“我最痛苦！”
后响起慕倥偬的声音，四人回
一看，却是慕倥偬和一筠领着风清隽四女过来了。
慕倥偬板着脸接着训斥：“又是你们几个小大半夜不睡，声音还这么大，不知家最讲究养生吗？没听说最近有个门派一个姓赵的弟熬夜酗酒猝死了吗？我怎么教了你们这些没用的东西？”
易年
着脸说：“慕总
，我不允许您这么说自己，您教的东西都有用啊？说到熬夜，那我在这里真心奉劝大家，为了不猝死，千万不要姓赵！”
慕倥偬听完也笑了：“臭小，少废话，就你有用，去叫几盘
来，再给我倒一杯酒，今晚就当是历练前的夜宵聚餐了。”
易年打蛇随
上：“慕老，我觉得您应该加个请字，这样显得有礼貌。”
慕倥偬虚踹一脚：“礼貌你个，赶
给我把和老酒请上来，这样可以了吧？”
“额，好吧，那我请客，只要您结账，这都不是事。”易年一溜烟去
菜。
众人随后落座，酒菜齐备之后，男人之间推杯换盏，女人浅酌低语，就听华澜忽然问慕倥偬：“您刚才说到养生，但我们在此地就是心神不宁，既难以定修炼，也难以睡休息，这生到底该如何养呢？”
慕倥偬想了想答：“你这个问题有儿大，我试着先回答一
分吧。”
“先说睡不着，无非三况，一是沉浸在对过去的烦恼之
，二是陷了对未来的妄想之，三是有外力影响了你的心绪。”
“无论哪况，其实都是你在和自己较劲，
在一不自在的状态，你的神魂意识没有和你的生命
在当一刻合一自洽，或者说你的
心一方面觉得你应该睡着、期待睡着，但另一方面，你的受到现实纷杂思绪的影响不能这一时刻
睡的状态，说白了都是你自己再作祟。”
“这个世界上没有人能伤害你，真正
刀的都是自己。”
“这当然是你还没有修行到得自在状态的缘故，我也没有，自在是我们修之人追求的终极目标，也许在这之上还有更为
远的目标，就不是你我现阶段能够想象的了。”
“但就养生而言，有一浅显的状态，普通人也都应该验过，就是
上要睡着了但是又没有睡着，好像已经梦，但是旁边人说话你能听见的状态。”
“这是个临界，守住了那临界的状态，就能够沟通天地，从世间万
取能量、积蓄力量，再用某方法和技巧释放去，就表现为功法、神通、武技的作用了。”
“而这个世界由不同的生命形态形式、信息
换方式、多的质和能量组成，由此产生了不同的修炼方法和派别。”
易年
言说到：“我有时在打坐或站桩时会到一似坐非坐，似站非站、似醒非醒、似空非空、似
非的状态，但很快又会脱离来。”
慕倥偬笑：“话糙理不糙，理是这样的，保持的状态越
，说明你的功力越，对
神和的掌控力越
。”
华澜又问到：“家信永生、重，求自在；佛家信
回、重意念、求解脱。那么神和到底哪个更重要？”
慕倥偬答：“还是那句话了，殊途同归、万法归一，就如同盲人摸象，不论家、佛家还是妖、
、鬼、灵等等，大家只是群形态不同、立场不同、选取的切和修行路径不同，或许存在了、先后、正邪、善恶之分，形成了竞合的关系，但本质上都是要追求某形式的永生。”
易年迷惑地问到：“不是说正邪不两立吗？我们来到这里不是也想要消灭之人吗？”
慕倥偬又摇摇：“我不太能够给你正确的答案。我所知的是这个世界是多元的，我们这个位面只是沧海一粟，宇宙生命存在的形式多的不可计量，而人这有的生命属于极少数。”
“从宇宙本源、大历史、大时代、大格局的角度看，一切都是在成住坏空不断的连续循环；而从个和为人的角度看，所谓天地不仁以万为刍狗，我们很悲
、很可怜、很渺小，永远被不知名的规律和层级的生命形态通过观念、绪、望和所谓的偶然事件所
纵和裹挟。但从修真者的角度看，我们又是幸运的，因为掌握自己命运的唯一办法就是修行，不是所有生命都有这样的机缘的。”
“家有不尚贤的说法，认为从不同的时空和层面看，对错、善恶、正邪都是相对的，好坏都是在某个层面上的相对价值。”
“所谓为善无近名、为恶无近刑，源督以为经。也就是说遵循，以基本价值判断为准绳，万事不过分、不格。”
“因此，酒财气，有度皆可养生；贪嗔痴慢，无著便是菩提。”
“但有一节，好事
的太狠，坏事的太绝都会很危险而受到惩罚。”
“在我们这一派的门看来，正法门是通过启迪人的善念、理
，让人自愿、自由、不附带条件的修行，而邪法则是通过激发贪念望和诱惑制胁迫的方法引人。”
“二者理念有别，是对立的，不同不相为谋，邪盛行必将压缩正的生存空间，所以争斗是难免的。”
“如果你认为天无、适者生存是常态，无所谓对错好坏，各家各派的共存互斗是常态，既然如此，在资源有限的况，你选择任何路径证都会和其他的特别是对立的方面形成矛盾冲突。”
“如果你不认为这是常态，无论你想一家独大唯我独尊还是只要求同存异相安无事，奈何在生多样的现实，总有别人不这么想，所以仍然避免不了争斗。”
“至于说神和哪个更重要，那只是侧重不同罢了。”
“天代表所有无形的东西，地代表所有有形的东西，彼此磨合、碰撞、、时空的因缘际会之，天地和合的状态，通过临时的对接，暂时委托给你这个
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