武
尸仙你尸
看人低
说到驱瘟树。
就不得不提教里一
经典《肘后方》。
《肘后方》记载了许多
医方剂，其就记载了不少防治瘟疫方法与药方。
其就提到了遣瘟船方法。
在传统民间传说，常把瘟疫视作凶神恶鬼作
，又因为教神话里有五瘟大帝，所以民间对于瘟疫，只提到遣、驱、送，没有提到灭、杀。
一来怕人在说鬼在听，比如老一辈放耗
药时都是偷偷摸摸，忌讳家里人明说，老一辈解释是万
都有灵
防止被听去从而不吃耗药。
二是来担心引起五瘟大帝误解，以为民间要杀正神。五瘟大帝又叫五福大帝，是驱赶瘟疫，防病防灾的正神。惹怒了五福大帝，以后谁还给你驱赶瘟疫病痛。
遣瘟船，字如其意，假如某地爆发大规模疫
，又因暂时找不到药石救治之法，只能选择弃车保帅，顾全大局办法，将疫人全都关押上船后放逐汪洋，已经给你留了一线生机，是生是死到时全看个人造化。
而关于遣瘟船的民间故事非常多。
相传，昔有海商夜遇有桅无帆大船于海洋，疑为贼船，不慎相撞。却见满船都是贴符箓和纸扎神像，画风诡谲，商船众人惊骇，不数日，全员疫死。
奉送龙舟何
去，十洲三岛五湖，说的就是这遣瘟船，不过也有地方会直接放火烧船，把事
绝，不给活人留余地。
驱瘟树，理同遣瘟船，在远离沿海的
陆地区，没有汪洋放逐疫人，又担心湖河
源受到污染影响
游百姓，所以民间研究
了驱瘟树、送瘟
。
有些地方的人们相信，五步蛇五步之必有解毒草，所以就
信疫地区也必有相克之，这个地方的百姓，就会在附近大山里找到一棵岁数最大的古木，把人栓在古木旁，让他们自生自灭，最后是生是死，同样是看天意，最后能活来的必定是命不该绝的人。
送瘟也是同理，一些
旱戈
地区，既没有海也没有大树，就把人关在山里。地可通幽冥，倘若你在地府鬼门关走一圈都不死，说明阎王爷认为你
寿未尽，地府不收你。
其实不
是《肘后方》里有记载的遣瘟船，还是民间在遣瘟船上拓展而的驱瘟树或送瘟，都是人们在面对药石不治的无奈隔绝防治之法，大家都很清楚，把人送上遣瘟船、驱瘟树、送瘟的那一刻起，就都是死人了。只不过民间信奉“大之数五十，天衍四十九，给人留一线活路”的善恶之念，所以找个借
既安
自己，又给疫留个活去的信念，大家各得所需。
这些容，都是他在那本《广平右说通
录》奇书上看到的，广平散人跋山涉回家途，就遇到过驱瘟树。
广平散人路过毒瘴弥漫的原始大山时，突然天降雷霆，闪电
若雷龙，气浩
。等雷光余温消散，广平散人找到雷击地，发现并不是山
鬼神引来雷劫，而是一棵千年大树遭雷击，树其它位都不见只剩一小段烧焦树桩。
除了树桩，广平散人还在附近找到不少散落的熔铁链，祭祀留的香烛、黄符遗留。
但凡雷击之地，必是妖
成气候引来天地气象紊。
广平散人多方打听，翻阅当地县志，这才得知当地早年因为战死人太多，再加上
山毒瘴盘踞，病虫四溢繁衍，曾爆发过一场瘟疫。
因为当地大夫都束手无策，为了顾全大局，最后选择古法里的驱瘟树，将人驱放到山里自生自灭。
广平散人虽然未在《广平右说通录》提到驱瘟树究竟
什么样，当年那些疫人里是否有人侥幸存活来，但是晋安已经猜到结局。
这
被驱逐的疫人，能够存活概率微乎其微，最后结局怕是全都死绝了。这些死绝的人，因为执念、怨气重，又因为密林蔽日，日照不足，
盛衰，毒瘴、瘟疫、气、尸气、怨气…集百毒于一
，最后怕是滋生一个了不得大
，所以才会引来雷劫。
晋安解开腰间的胃袋，一尊神像飞，正是千君神像被他带
小间里。
此邪神的千里神通正好适合他探索小间。
“这里就是小间吗，咦，武人仙你怎么变武尸仙了？”
“本君懂了，你现在是
明珠。”
千君神像恍然大悟表，然后千只睛都对晋安挤眉
，那番场景也说不清是
稽还是惊悚。
晋安并没有顺这个话题讲，开门见山的大致讲述一遍
小间后的况。
一刻，神像
表千目齐开，巡视一圈四周：“奇怪，奇怪，武尸仙，这个地方很奇怪。”
“这里到都是黑旋风，能封印人五识，什么都看不到，本君只能看到目所及。”
晋安假装声音一寒：“这么说我带了一个废神小间？”
果然，原本想偷懒耍，不力就想白占家黄
景地仙缘的千君神像，被晋安这么一激，表千目立
集翻白：“武尸仙你不光印堂发黑，还尸看人低！”
“这小间里不缺尸鬼怪，武尸仙你帮本君挖几颗人珠来，等本君让你大开界，让你看看什么叫三境后期的通天手段！”
千君神像一一个武尸仙，惹来晋安一个虚空弹指脑门。
一路上，千君神像的嘴就没停过。
“本君也是一遭听说驱瘟树，武尸仙你见过驱瘟树吗？”
“武尸仙你现在印堂发黑，命
火暂时被压制，等遇见驱瘟树你打算以什么手段降？”
“难说武尸仙你打算在这个小间里展
真正实力了？”
“武尸仙我们走了这么远怎么还没见到驱瘟树，该不会是天师府的人故意设
给我们吧？”
“武尸仙……”
晋安被叽叽喳喳得太
青
突突，转瞪：“我看你以后别叫千君了，改名千嘴君，本来还想靠你的千里神通。”
千君神像还想不服气反驳，忽然，一人一邪神，齐齐闭嘴，同时转凝望前方。
“武尸仙你刚才看到了吗！”
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