第八十二篇 灵枢·九针十二原
黄帝问于岐伯曰：余
万民，养百姓而收其租税。余哀其不给而属有疾病。余
勿使被毒药，无用砭石，以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺
之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝；易用难忘，为之经纪。异其篇章，别其表里，为之终始。令各有形。先立针经。愿闻其
。
岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其
！小针之要，易陈而难。
守形，上守神，神乎神，客在门。未赌其疾，恶知其原？刺之微，在速迟。守关，上守机，机之动，不离其空，空
之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之者，不可挂以发；不知机，扣之不发。知其往来，要与之期。之闇乎，妙哉！工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚；追而济之，恶得无实。迎之随之，以意和之，针毕矣。
凡用针者，虚则实之，满则
之，宛陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰：“徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先。若存若亡，为虚与实，若得若失。”
虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持
之，放而之，排
得针，邪气得。
而引针，是谓温，血不得散，气不得也。补曰随之，随之意，若妄之，若行若，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝。令左属右，其气故止，外门已闭，气乃实。必无留血，急取诛之。
持针之，
者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬，极与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在俞横居，视之独澄，切之独。
九针之名，各不同形。一曰镵针，
一寸六分；二曰员针，一寸六分；三曰鍉针，三寸半；四曰锋针，一寸六分；五曰铍针，四寸，广二分半；六曰员利针，一寸六分；七曰毫针，三寸六分；八曰针，七寸；九曰大针，四寸。镵针者，
大末锐，去泻气。员针者，针如卵形，揩
分间，不得伤肌
者，以泻分气。鍉针者，锋如黍粟之锐，主脉，勿陷以致其气。锋针者，刃三隅，以发痼疾。铍针者，末如剑锋，以取大脓。员利针者，大如釐，且员且锐，
微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹；针者，锋利薄，可以取远痹；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之
也。九针毕矣。
夫气之在脉也，邪气在上，浊气在，清气在
。故针陷脉则邪气，针脉则浊气，针太
则邪气反沉，病益。故曰：
脉各有所
，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。无实，无虚，损不足而益有余，是谓甚病，病益甚。取五脉者死，取三脉者恇；夺
者死，夺者狂，针害毕矣。
刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所为。刺之要，气至而有效，效之信，若风之
云，明乎若见苍天。刺之毕矣。
黄帝曰：愿闻五脏六腑所之。
岐伯曰：五脏五俞，五五二十五俞；六腑六俞，六六三十六俞。经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上，所为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所为合，二十七气所行，皆在五俞也。
节之
，三百六十五会。知其要者，一言而终，不知其要，
散无穷。所言节者，神气之所游行也，非骨也。
观其
，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。
凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气已绝于，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者，辄反其气，取腋与膺；五脏之气已绝于外，而用针者反实其，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治之者，反取四末。
刺之害，而不去，则
；不而去，则致气。则病益甚而恇，致气则生为痈疡。
五脏有六腑，六腑有十二原，十二原于四关，四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应十二原，十二原各有所，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。之少，肺也，其原于太渊，太渊二。之太，心也，其原于大陵，大陵二。之少，肝也，其原于太冲，太冲二。之至，脾也，其原于太白，太白二。之太，肾也，其原于太溪，太溪二。膏之原，于鸠尾，鸠尾一。肓之原，于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。
胀取三，飧取三。
今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久，犹可
也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
刺诸
者，如以手探汤；刺寒清者，如人不行。有疾者，取之陵三里，正往无殆，气乃止，不复始也。疾
而者，取之之陵泉；疾而外者，取之之陵泉也。
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com