天幕观影大明暴君 - 天幕观影大明暴君 第110

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    “劝人学医,天打雷劈,劝人学法,千刀万剐?听天幕的意思,不是推医学的吗?”

    怎就劝人学医,要被天打雷劈这么可怕了呢?

    有医家的学渣则泪目,“学不完,本学不完啊!书多就算了,脉案和诊方才是真的学不完啊!”

    “考科举还能模板,医学有时候模板反而是死路啊!”

    劝人学医,可不就是大大的坏吗?

    儒生和分士大夫,关注则是后面半句。

    劝人学法……

    医学被承明陛给推到了和儒学一样的地位,这与国策几乎没什么区别了,后世也看起来重视医学的,不然不可能专门拿医来作为的一个案例。

    法学,在这里和医放在了一起。

    而且,劝人学法,千刀万剐,显然和前半句一样是个调侃,能被这样调侃,反而说明——学医的和学法的人,多!

    儒学,医学,法学……

    后面呢,还会冒来多少?

    永明学,装得吗?还得被分成多少份?

    【或许有人要问了,学医这么累,还容易被人医闹,还能允许转职,那大夫不就越来越少吗?

    我们得放在当时的环境去看啊。

    放在当时的环境,医虽然对比宋元,地位不,但对于其他匠,已经算是好的了,也算是读书人了。

    而且那时候不像现在什么都多,都溢,大夫在民间还是很受尊敬的。

    以及——咱承明又是提医生的社会地位,又是提理待遇的,待遇给足,怎么可能担心没人学医?

    说白了,军后来的改制,不也和医有所类似吗?都是钱粮待遇给足,谁会轻易舍得离开?咬牙也得持不是?】

    “医闹?”文武百官理解了一这个词的意思后,很是不解,“怎么还能医闹呢?”

    士农工商,他们士纵然更“清贵”,可在别人给自己治病的时候去闹,这是生怕自己死得不够快吗?

    “这后世的理,真是有意思。”

    应当是理得好,才能让医生多到能被闹,而不怕没有医生的地步,但……都有这能力了,官府脾气是不是太好了些?

    说白了,就是皇,就是皇帝皇皇孙,也不会去闹太医啊,没看到之前这几个皇孙要养生,都只是缠着而不是威利诱吗?

    军的将士就不那么多了,一个个顿时就觉得腰板更了,待遇给足!他们军!钱粮待遇给足!

    【军改制后面能顺利推行,而不担心招募不够士卒,不就是靠的待遇给足吗?说起来,以前的军是想逃去,那承明之后的军,就是难去。

    说完籍制度的阶级固化,我们再来说役籍制度的不公。

    不公在哪里?不公在服役的不同,不公在理的不同。

    这一次,我们拿军举例。】

    “难去?”

    “不公……”

    军,卫所,无数士卒和军的家眷们,被天幕的声音所引,地盯住天幕,等一个答案。

    承明陛这个武皇帝,会如何对军行改制?又如何,对军队行改制呢?

    但从天幕的三言两语,便可以窥见,以后的士卒,过得不会差,承明陛不会亏待上战场的兄弟们,只有这样,才能让其他人,宁愿服兵役,也“难来”。

    这是何等的大的大明?

    这是他们的大明。

    【最明显的不公,是在役籍制度,服役的不公。

    最开始我们就说了,籍的细分,本就是为了服役,而军和匠,承担的最重的徭役,军弟,更是终服役,这就是不公。

    失去自由,承担最终的差役,受到盘剥,这就是不公。

    自吴元年十月至洪武三年十ー月,逃亡的军士就达四万八千余人,这还只是明初。

    更为讽刺的是,豪可以通过“诡籍”,也就是将民间谎报成灶田,去行避税,富者越富,贫者越贫。

    需要说明的是,士农工商,此时的大明,是没有专业的“商籍”的。

    当然,这并不代表他们不需要服役,朝廷没有那么大方,商贾承袭元制,从民籍,但又要更复杂一些。

    社会毕竟是动态的,动的,哪怕规定是死的,可总有人想要“活”的。

    家,除正职外,是有其余的人力去从事其他劳动的,甚至私里,悄悄违背规定,分析产。

    如此对比来,诡籍竟也不算什么了。

    但军,是万万不能如此的,一日军,世代军,家孙,都为补充,除非有朝一日登科及第。】

    得,天幕这话一,又有不少豪手脚冰凉了。

    “这天幕……就不能有哪一次消停一吗?”

    怎么觉,从天幕现到现在,他们一直在被针对呢?

    “灶田呐……”天山的朱瞻圻,可不担心军队会问题,他就不可能去扣军队的东西,只会把好东西扒拉给军队,倒是灶,也是个大问题。

    毕竟灶,煮的可是盐啊。

    盐铁相关的重要程度,谁能轻视呢?这不仅是钱,这更是军事战略需要。

    【而这明显的不公之,又涉及到背后底层逻辑有不公的原因。

    比如,豪为什么能通过诡籍逃税?因为灶归运司理,他不归地方理,灶通过利,可是民归州县理,灶归运司垂直理,各有系,州县官员如何理?

    同理,垂直理的问题,不单在于灶,军也是一样。

    灶归运司理,而军,归卫所理。

    这样的垂直系,带来的,就是实际治理理难度的增加。

    以人为例,最为直观,即便卫所军屯田,会散落在州县腹地,即便这些军,在州县犯了罪,可问题在于,州县官员没有理卫所人的权利。

    卫所军,在明初,就已经成为亡与地痞无赖的聚集之地,军与民的纠纷也越来越多。

    而这,对普通的民百姓,又何尝不是不公?

    军遭受了不公,又承担了最终的徭役,却又仗着军,予他人不公,这是谁的过失?】

    “虎兕于柙,玉毁于椟,是谁之过与?”朱瞻圻轻声问

    无人敢答。

    “我朱家之责矣。”

    军籍更海阔天空

    庶吉士们的蜕变

    【讨论谁之过, 其实也没太大的意义。

    你要说是老朱没定好?其实老朱学的是元代的诸计。

    你要说他不该学,可历朝历代,本就后面朝代学前朝的经验加以改良。

    且之前说了, 最开始这样详细的籍制度, 是稳定了政的, 但之后嘛……

    看似不同人,不同机构辖的垂直系很细致



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