不过他现在已经从太平天国唯一的“活爹”变成了“四大活爹之一”，暂时得收起那份嚣张跋扈了。
所以他也不敢说什么，而是将目光投向了洪秀全。
洪秀全似乎很享受这
“诸爹制衡”的局面，终于可以亲自拍板拿主意了，于是便
：“这分
办法倒是不错，不过整军两三个月是不是太久了？”
“不久不久，”罗耀国，“臣弟新得的这一万人，原本不是清妖就是天地会兄弟，素无纪律，又不拜上帝。
想要把他们都变成太平军，不仅得教他们战阵之法，还得把讲士派到卒上，还得把随营学堂建起来。
得让兵士们都能听讲士讲理，让军官们都能在随营学堂里学习兵法和咱太平天国的路、法纪……三个月能办完，其实已经算快了。
而且，咱们还有两件大事，得在这三个月
完成。”
“哪两件？”洪秀全忙问。
“一件是咱们得趁现在帮三哥多打一些地盘，光一个州还是太孤立了，怎么都得拿
永明、
、江华、宁远、蓝山……最好再拿属于广东的连山州。
这样三哥的地盘就地跨湘、桂、粤三省，就能摆
一副南夺取两广的姿态。
另一件则是要写一份奉天讨清的檄文，四散发……咱们得通过这份檄文，让天人都知咱们太平天国是奉昊天上帝之命来扫除清妖和天不平、不公、不正之事的！”
罗耀国
着拳，
睛里放着光芒，扭往北望去，似乎遥望着原大地，振振有词：“咱们要让天汉人都知，咱们太平天国终究是要直捣黄龙，推翻朽烂的清妖朝廷。然后建立一个天人人有饭吃、有衣穿、有书读、有田耕，无
不平均，无不饱
的大同之国！”
太平天国，这就要变大同之国了，虽然太平天国历史也过一篇讨清檄文，但那篇檄文并没有特别突“人人有饭吃、有衣穿、有书读、有田耕，无不平均，无不饱的”大同思想。
而罗耀国准备的这篇檄文“重大同而轻宗教”，不大算提多少拜上帝的事儿了。
而且今日之后，拜上帝会的“上帝”，和“天地君亲师”的天，已经是一个存在了。
他说完这些之后，又目光灼灼地看着洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉和洪宣
，“大家觉得小弟的建议如何？谁赞成？谁反对？赞成的举个手！
说着，他就第一个举起了自己的右手！
然后是冯云山、洪宣、萧朝贵、韦昌辉、洪秀全和杨秀清先后举起了右手……
一致通过！
元保
京
北京，永定门。
今儿一大清早，这座北京城的南大门里，就来了两辆半旧不新的
车。因为现在正值夏日，太晒得很，所以这两辆车连带着车的主人，都缩在门
里面乘凉。
能缩在永定门的门里乘凉的，当然也不是一般的人，而是有
份的人！
这两辆车的主人，都是大清的民之父母，而且还不是一般的汉人官员，而是堂堂的八旗
弟。
其一人名叫瓜儿佳胜保，和那个瓜儿佳元保就差一个字儿……那可是亲兄弟啊！
元保是弟弟，胜保是哥哥，如今官拜
阁学士！这可是从二品的大官，员额只有十人，满六汉四，能当上的还必须是有学问的！胜保就是六个满学士之一，他的主要工作是在皇上御门听政时，为皇上读本——那得认字才行啊！胜保就认识，他是举人，
熟满、蒙、汉三文字，大
分的本他都能读。
但也有他读不了的，譬如罗刹文的本，他就读不了。
而今儿和胜保在一块儿的那个八旗弟，他就能读罗刹文的本——他就是那个理藩院罗刹馆的监督，老姓波波夫的白斯文，隶籍镶黄旗满洲都统第四参领第十七佐领。
这个佐领又称“罗刹佐领”，是由顺治、康熙年间投诚或被俘不返的罗刹人和他们的后裔组成的。
也就是说，这个白斯文其实是个“
熊旗人”，已经不是那纯老了，而是八分之一或十六分之一的老——
熊量不足啊！
这是因为他的祖上找不着女结婚，就只能“混”，混着混着就混成了一个白白胖胖的小伙，除了五官比较立
，隐约可以看一“熊样”之外，和寻常的八旗弟也没什么不同了。
今儿胜保和那白斯文是奉了恭亲王的命令，在永定门外等“天降
王事件”的人证
证抵京的。恭亲王办妖还是很有章法的，得等人证证都到齐了，再请专业人士验看过后，才能研究降方案。
不过胜保还是有怀疑恭王邀请的专业人士的能力，于是就趁着他兄弟元保和洪大全还没到，就跟坐在他旁一张小扎上磕瓜的白斯文打听：“我说斯文，那个圣尼古拉喇嘛寺里新来的图喇嘛真会降妖除吗？不会又是个酒蒙吧？”
他说的“圣尼古拉喇嘛寺”其实是一座东正教堂！
后世很多人大概不知，号称闭关锁国的大清朝的首善之都，其实一直是有洋人和洋教的！
而在北京活动的洋人、洋教又分两派，一派是以耶稣会传教士为主的姓罗公教的洋人，这一派洋人、洋教在清初的时候混得
好，后来因为太怔，反对国传统礼仪和祭祀活动，开始被清廷打压，不过依旧在北京城存在到1838年，才被光令取缔。
另一派就是老的东正教修士了，这个罗刹的东正教会是沙皇这个世俗君主
着的，派到北京的东正教修士实际上又承担着罗刹国的外
使命，当然就没有耶稣会那么怔了。所以一直到如今，罗刹人的圣尼古拉喇嘛寺都还好好的。
至于这个东正教堂为什么称为喇嘛寺，那可能是因为这个东正教是走蒙古人的地盘传过来的，蒙古人看念经的都像喇嘛，所以大清就跟着叫他们“罗刹喇嘛”了。
北京最大的罗刹喇嘛，老那边称“修士大祭司”，名义上是伊尔库茨克主教区派的，实际上则是罗刹国最
神
会议派的。
而白斯文这号“八旗熊”
据康熙爷的祖制是应该信奉罗刹东正教的——祖宗家法不可变嘛！所以白斯文除了初一、十五去给佛祖烧香外，“熊历”的每个安息日，就是星期六，都得去北京城的圣尼古拉喇嘛寺念“熊经”，他的罗刹语就是这样练成的。
也正因为能讲一
利的罗刹语，还熟读“熊经”，所以他才能混上理藩院罗刹馆的监督。现在更是踩上了“王的风”，在负责斩妖除的恭亲王奕訢那里混了个脸熟，还有望
结上胜保这个前途无量的阁学士。
现在听见胜保跟他打听新任修士大祭司图喇嘛，白斯文赶
一脸堆笑着说：“胜大人您有所不知啊，这次新来的图喇嘛可厉害，他原本是罗刹国的随军禁咒法师，专门负责在军前斩妖除，法号叫图波列夫！”
“屠
烈夫……这个法号听着威猛的！”胜保问，“也不知他都会什么厉害的法术？”
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