在这里，圣人将“仁”看作是至
无上的，一个理想主义的境界。
实际上，在《论语》和孔
的其他学说
，孔并没有给
“仁”的
义。
解题方向很多，林泽想了将近一个小时后，才在草稿纸上写
自己定的论
——盖好仁者，真知仁之好。恶不仁者，真知不仁之可恶。故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其
。此皆成德之事，故难得而见之也。
追求仁的人，是知
仁的好。讨厌不仁，是因为见识过不仁的可恶。所以人们应该通过自我修行，成为仁者，就能避免
不仁的事。修成仁者的过程，也是成为圣贤的过程，因此这是很难，人们很难见到。
以此，林泽通过‘概成德之难，因言弃德者之众’，开始切
主题。以八
文的格式，层层
将本次论
行全面地阐述。
这个过程，林泽用到许多儒家经典词句，来行论证。但又着力避免使用晦涩奥的词句，使整篇文章语言平易、条理清晰。
通过乡试和会试的磨砺，林泽在代圣人言的技巧上，更上一层楼。
他已经到牢牢抓住圣人说话时的心理和思想，大量使用问句，恰当地使用语气词。增加文章的生动传神，就像真的是圣人在娓娓而谈。
“安得实用其力者，一起焉而副吾之望哉”
整篇文章一气呵成，林泽写最后一句反问句，完成本次覆试第一大题。
仔细检查行文字句，有无用词不当、条理不顺之
。林泽看过三次后，右手也休息够了。
伸手在砚台里沾了沾墨
，小心誊写到答卷上。
待墨迹
透，林泽接着往看最后一题。
这题是试帖诗，题目已经给，叫【赋得敦俗劝农桑】压敦字韵脚。
这
分实在太经典了，试帖诗就是专门用来夸赞皇帝的。
林泽现在要想一想，‘敦俗劝农桑’是谁写的，然后从原诗句发，三百六十度
格式夸皇帝就好了。
相比于乡试、会试，覆试的题量和题目难度都在一个比较等的
平。因此林泽这时候，并不
觉疲累。
想了一圈圣贤大诗人，才记起这句诗是唐玄宗写的。被自己这兜一圈
笑，林泽摇摇
，开始落笔写。
台上的陈辉鸣目视前方密密麻麻的覆试贡生，坐了一刻钟后，便起去巡视。
吕松等人
随其后。
在场的考生瞥见太走来，心发颤，少不得张又期待的揪心着。有些已经忘了是在作答，愣愣地呆着，不知自己要什么。
林泽在陈辉鸣台阶时，也注意到了。不过对方并没有往他这边走，林泽就继续埋题。
但林泽有个习惯，他一专心什么事的时候，就对外的知力降得很低。
也就是现代人说的，沉浸式题。
等陈辉鸣步至林泽旁时，只见他一心作诗，并不曾发现自己到来。
心有些诧异于林泽的稳重冷静，不过陈辉鸣想了想，书呆却是大都这样。
人有用，在他这就能得脸。
且陈辉鸣最烦有能耐，就咋咋呼呼的人。
他反倒是比较欣赏林泽这样的臣，虽然有时候容易被气到，但总还是满意的。
他认识林泽也算巧合，两人私
集已经不少。陈辉鸣看林泽的本事，得知他竟然考会试十九名，心里还是
意外的。
毕竟在他看来，这书呆念书估计有本事，但恩科之人实在多，能上个正榜就不错了。
到时候由他面，将人调来手底。这
不大圆
之人，也就免去在其他官职上被人半死。
能殿试也好，省得日后念念叨叨说亡母遗愿，士牌坊。
走了一圈，陈辉鸣便让仪仗队启程离开。
他是东
太，事务繁多，不会真的在此待一天。
笔尖沙沙，林泽将题目低两格写。起步第一句‘耕织鸿图擎’，仍是低两格写。
第二句，‘农桑凤诏温’
心里松快松快，暗暗想，【好，夸上了，‘凤诏’提到平行度写。】
后面第三句的‘巡
’，第八句‘法驾’，第十四句‘恩’以及最后一句的‘寿寓’，这些字
因为代指的都是皇帝，因此在写的格式上，字要往上提一个位置，比旁的字些。
以示对皇帝的尊重。
而诗句另外提到的‘鸿图’、‘祈谷’指的都是以前皇帝颁发的政令，这些字要比前面的字再提一个位置。
通篇试帖诗，林泽
拍得那叫一个响亮。当然，咱们这读书人的事，不能叫拍，得叫‘圣颂’。
最后一句‘寿寓迈羲轩’，简直就是本篇
狗的极限。
林泽前面夸得还有些委婉，最后这句直接说皇帝已经超越古代圣贤。
因为前面铺垫得多，光看前面几乎每句诗都有要往上抬一行、两行的字，就知林泽夸的角度很多，且一不重复。
后面结尾来一句，也变得很顺其自然，一不生
。
皇帝就是好啊，让别人夸他，还得层层递、有条有理。
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