这里表示他老人家推崇礼仪之
，更
层次引申为，他希望天
所有国家都能用统一的礼仪。
这句话的历史背景是，孔
生活在
秋战国时期。礼乐崩坏的
况，当然希望天重新统一。像周王朝时一样，天皆用周礼。
但是，后面这个‘叶公’…
话说，第一时间想到‘叶公好龙’这个成语不过分吧。
林泽都要被自己这
无语到想骂人的
神状态逗笑了。
果然，任你刷再多题，总结无数破题技巧，
题人总能给你带来‘惊喜’。
“叮——叮——叮——”
台上磬声响起，台的学们意识般，整齐铺纸、拿笔。
林泽胡
蔓延的思绪被磬声打断，
脸颊，端正态度。认真回忆《四书》《五经》里，什么地方现这个字
。
‘叶公…叶…’
‘叶公问孔于路，路不对。曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘
，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’
意思是，叶公向路询问孔是怎样的人，路没有回答。孔（对路）说：“你为什么不回答他呢，你应该这样说：他这个人嘛，发愤追求学问，专心致志到了忘记吃饭的程度，沉溺于学有所得的快乐
而忘记了忧虑。甚至自己即将
老年了都不知，如此而已。
更的
涵可以有几理解，一是表达孔一谦逊的态度，他自我评价是好学。
另外还可以往孔活到老、学到老这不断自我更新的人生哲学上延伸去。
二是，站在路的立场，别人问自己的老师是一个怎么样的人。
为人弟，褒贬都是不合适的，路给了一个很正确的答案：不言。
对了！
同样是《论语述而》，但在。
好好好…八
文又玩新
样。这文夫所说的极为罕见的题型都来了。
截搭题。
顾名思义，把《四书》《五经》某些语句的个别词语，搭
成文的题。
这两句之间该如何链接起来，而且不可以生
，一定是丝
畅，
到渠成的。
这个就涉及之前林泽看过的那些大儒注解的经书了，每个儒学大家对这些语句都有自己独到的见解。
现在林泽需要
两个有关系的解读方向，作为两个话的钩，将它们有机结合在一起，
一篇八文章。
这里可以很容易发现，如果只看一家之言，在遇到这题时，就不行了。
一个人的观
只有一把钥匙，打不开另一端题者的锁是大概率事件。
到最后，考生会选择
行把钥匙怼去。打不开锁，把钥匙掰断卡死里面。勉将题答完，是常有之事。
只有看的观足够多，拥有一大把钥匙。遇到这题，一次
拿来，总有一把是能匹正确的。
另外，有正确钥匙后，开锁解题运用到的技巧也是非常
明的。
林泽只在文夫那里练过一次。
‘钩’、‘渡’、‘挽’，是文夫叫他们要牢牢记住的三字真
言。
林泽仔细琢磨，
据自己所学对这三个字再次理解。
他将【皆雅言也叶公】这个题目拆原来的两份，即【皆雅言也】和【叶公】。
林泽现在要用技巧，把它们合成在一起。
第一步‘钩’。对两句话分别撒一个钩（即两个能链接的观），确认能勾住两句话。
第二步‘渡’。就是过渡的意思，刚在第一步已经勾住两句话，现在是要通过间的桥梁，将两个观丝连接起来。
第三步‘挽’，大家互相用手臂勾住的动作。可以简单
暴理解为——锁死它们。
使劲用圣贤之言（最
的论据，无人敢反驳的权威），把这个新的逻辑焊死，不允许有别的东西动摇我的答案。
探郎就是探郎，霸霸，一不掺的。
写得太少，只有理论知识，林泽写起来也很费劲。但好歹有个方向，总不至于没法笔。
一个上午，三个小时。
磬声响起，林泽全
僵得像块石
，
时间沉浸式答题，有灵魂和
分离的可怕
觉。
助教收卷时，林泽才有心思用余光扫视周围的同学。
很好，大家都跟丧尸一样，生无可恋。读书人的骨气已经撑不起大家沉重的脊梁，终究是丧耸脑，蔫了吧唧的。
学霸班又怎么样，博士说，我们打的就是人。
考
题目
午在学校堂吃一顿
的饭, 林泽父俩回到崇志堂，教室里有几个卷王已经在学习。
林泽小声同他爹说，“我趴着睡一会，太累人。”
“嗯。”林郁盛, 他也得歇息歇息。
这一睡就到了午一半, 钟声响起, 开始考第二题。
林泽在博士来前，用手帕倒沾
, 洗了把脸，让自己神些。
“问博士安——”
“问诸生安。”
坐后，林泽发现两位助教这次拿了一大卷纸来。
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