他挥剑斩向
侧的
瓶，剑陡然散成千丝，瓶立时被分割成无数碎片，然后这数不清的瓷片纷纷落于面，那声音清脆无比。他微微抖动剑柄，千丝最终又合拢成光洁锋锐的剑。机关运作间，
畅至极，不见一丝一毫的滞涩。
越是机关
巧的武
越需要心保养，而这柄剑显然在离开了它真正主人的那段时间里，依然受到了心的
护。
老车夫对夏侯星说：“夫人让我把这柄剑带回来给公
。”
夏侯星说：“我知
了。”
乔安将两人的关系分得清清楚楚，夏侯星还记得她离开的那日，她说只是暂借这千蛇剑一用，日后定当奉还，于是，对方现在就真的把剑送回来了。
夏侯星问：“她现在过得如何？”
车夫：“如果指的是衣
住行的话，必然是比不上在山庄里时要来得舒心。”
然后夏侯星就更不明白了，既然是这样的话，为何她不愿意回来呢？
如果为了在江湖上闯
个名声，她只要说一声，有着夏侯山庄
后盾，岂不是要比孤一人奋斗要容易得多？
还是说……
也许她只是单纯的讨厌他？
……
在“青衣郎
”被夏侯飞山识破真后，乔安就抛弃了这个在市井间已经有了一定声望的份。她从不是一个注重名声的人，因此当她舍弃掉这层份时，也没有
觉到不舍，不带一丝犹豫。
她褪
了男衣衫，再次换了一个份。
乔安穿上女袍，上不带任何首饰，看上去素净无比。
由于千蛇剑已经还给了夏侯星，她现在上已经没有武了。行走江湖，没有傍的武可不行，她到镇上的铁匠铺里，了二钱银买了一柄朴实无华的利剑佩在了腰间。
再之后，她找了一家接收女冠的观。
乔安以金钱大法，成功为自己置办了一整
度牒文书，甚至还给她续了谱。听起来有些不可思议，然而这年月真正清心寡
一心修的士能有多少呢？各个观寺庙为了收敛香火钱的手段，就足够让人赞一句样百了。
但就像她当日假扮游医一样，固然她这个士的份来得有些不正经，但她同样是不心虚的，三
、四辅、十二
藏她简直太熟悉了，仍然是老本行。
乔安想好了，如果这次再被夏侯飞山找到，她就直说，自己终日被夏侯家纠缠，因为不堪其扰，如今已是家为了。只此一生，宁愿焚香诵经，以坤份潜心侍奉天尊。
神剑山庄
乔安大致上能猜到，夏侯星大概直到现在都还
不不明白，为什么两人都成亲了，她依然不喜
他。
这件事真的很难解释。
如果单纯的从生
学角度上看，
无非是苯基乙胺、多
胺等多
激素共同作用的结果。
然而激素的释放不可能永远
于一
度
峰期，最多不过几年的时间，激素的分
量将逐渐减少，那所谓的也随之冷却来，
当然，从另一方面来讲，虽然人的生理构造给添加了一个保质期，但是白
偕老一生恩的夫妻自古皆有。纵使是有人说那不过是因为人们把转化为亲之类的亲密了而已，但是谁又能否认一句，这不属于“”的范畴了呢？
然而问题来了——
不论是薛可人还是她，对夏侯星不仅是生理上荷尔蒙天生不来电，心理上也对他完全无。
没有，更没有亲。
一个人若是不喜另一个人，哪来的那么多之乎者的理由对人言明呢？
况且，乔安当日为了拿到度牒，从而挑选的那座观并不是随意决定的。
教派系众多，现如今以正一与全真势大，她特意择选的是师从全真一脉的观。
原因很简单，正一派不忌嫁娶之事，而全真教的弟则与之相反。较之正一，全真教的清规戒律更为严苛，不荤腥，不得成亲，且平时要着装，正因此，全真一脉的士同和尚一样都被称作家人。
乔安要的就是这个家人的份。
家人不能成亲不是理所当然的事吗？希望夏侯星能满意这个答案。
在经过了“传戒”仪典以后，乔安并没有在给她颁发度牒的观久留，而是径自山，预备着寻一家废弃观，将其整顿修缮一就此安顿来。
毕竟寄人篱，日常行事免不了受制，哪有自己一方住持、观主的觉好？
其实乡间这类闲置的观庙宇并不少见，只是多半已由于无人看
而被无家可归的乞儿或是地痞无赖所占，剩的小半，基本上都已年久失修，因而逐渐破败荒废。
不过这倒无所谓。
当日乔安从连山十八寨黑吃黑到手的银还有不少，但凡她想，她将观修缮个来也不是不行。
她把更多的心思放在了观附近的环境上。
固然她不介意离群索居，但是
凡胎总归是要穿衣吃饭的。在
山密林里生活，听起来惬意逍遥，实则多有不便，除非她定决心隐居避世，可惜她暂时还没有这个想法。
因此选定的地
最好临近村舍城镇。
除此之外，当地的人文环境同样重要。
某地是否真正民风淳朴，其实只要多多观察相邻地界的百姓们是如何评价他们的，就能知个大概了。
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