徐乾就讲解
：“在国
网络舆论场上，有一
分被网民称作“公知”“
分”“
岛”的人
，总是挖空心思地制造话题，大肆泼投文化虚无主义的“迷魂汤”和“毒气弹”，妄图动摇
华文化立场、销蚀社会主义
心价值观、兜售西方价值观。这类言论有哪些表现，又该如何治理。”
“他们矮化华优秀传统文化，质疑革命文化，消解社会主义先
文化，妄图达到动摇华文化立场、销蚀社会主义心价值观，这样的人用心可谓险恶。”
汪洋也是赞同的
，网上也的确有这样的人。
徐乾继续：“文化虚无主义是近代国一
以彻底否定民族文化传统、主张为特征的文化思
，其主要表现为以
几个方面。一是对我国优秀传统文化行选择
虚无，重是对支撑我国文化自信、民族自信的史实、人、事件行歪曲宣传。”
“比如，认为传统文化的民族英雄岳飞、文天祥的行为不是
国而是狭隘的汉民族主义，意在污蔑历史英雄人，抹杀他们的历史功绩，抹黑他们的正面形象，从而误导人们的历史观、价值观、文化观。在文化市场，把历史人形象世俗化、戏谑化的低俗文化屡见不鲜，如宋代包拯在某话剧被恶搞成了好
之徒……”
“二是对革命文化的选择虚无。非议革命领袖、丑化领袖。”
“虚无主义代表着现代社会的悲观与颓废神，是集怀疑主义、自由主义、解构主义与颓废主义于一
的一现代文明危机，把任何信仰、价值都看作可有可无，不仅贬损主
、权威等崇
价值，而且无视传统神价值和现代社会价值，最终导致价值无序、信仰危机、德
坡和思想迷茫。”
“文化虚无主义把人的神本能化、
化、个
化，否定崇、正义、奉献等先价值观念，使文化日益呈现
低俗化、媚俗化、庸俗化、恶俗化。这思背后，是一些对国别有用心的西方敌对势力意识形态的渗透，其目的是通过文化
侵和围剿，腐蚀我们的思想
基，摧毁我们的文化自信，而动摇国特社会主义的理论自信、制度自信和路自信，最终达到西化和分化国的图谋。”
“在本论方面，文化虚无主义是数典忘祖、妄自菲薄的思想逆。他们不承认历史文化的继承与连续，无视文化发展的在逻辑，随意贬损华优秀传统文化，质疑革命文化，消解社会主义先文化，意抹杀国人对国特社会主义文化的共同记忆，动摇华文化立场，颠覆主意识形态的文化信仰，架空国梦的文化支撑。”
“在方法论方面，文化虚无主义是无理取闹、主观唯心的形而上学。他们背离辩证法，背离唯史观，用孤立、片面、曲解的方法，以支代替主、以细节代替整、以主观代替客观、以臆想代替史实，而歪曲事实、抹黑革命、否定崇。”
“他们不顾主、主线、主题，攻其一、不及其余，有的甚至达到了制造谣言、自我人格分裂的地步。他们竭尽攻击、丑化、污蔑之能事，嘲笑民族英雄、讥讽革命先烈、侮辱人民领袖、洗白反面人，借机散播文化虚无主义以偏概全、混淆视听的错误观。这不顾客观事实、任意歪曲篡改、
暴拼凑解构的
法，让文化沦为“任人打扮的小姑娘”。”
“在价值观方面，文化虚无主义是神“贫血”、思想虚空。文化虚无主义者摆噱、赚
球，片面追求所谓发行率、上座率、收视率、收听率和击率，放弃甚至突破应有的价值
守和
理底线，不惜以
官的刺激、球的惊悚、的暴
、隐私的曝光、夸张的炒作来
引受众，迎合受众消遣、猎奇、寻求刺激的心理。”
“理想主义、国主义、英雄主义、奉献神被戏谑、调侃、嘲讽和攻击，“拜金风”“言
风”“打杀风”“戏说风”“奢华风”成了时尚、前卫、行。在文化虚无主义肆
，价值取向由一元主导趋向多元并存，价值判断由崇先趋向实用功利，传统的价值标准、价值认定和价值排序遭到蔑视抛弃，是非、善恶、丑、荣辱等基本价值观变得模糊轻佻，最终带来的是一个民族
层的神贫血和价值扭曲。”
徐乾一
说了这么多
，让汪洋也是啧啧赞叹。
徐乾继续：““文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。””
“我拍摄《战狼2》就是为了
定我们的文化自信，让很多人
欣鼓舞。”
无数人给徐乾鼓掌。
“说的真好！”
“最看不惯那些一边骂，一边享受着国福利的人。”
“这群人其实是最怂的一群人，真正的事发生在他们面前，秒成孙。”
“徐乾是粉红呀，粉红也不是好东西。”
“粉红很多只是无知，天天秒杀，震惊岛国，通过正确的教育还是可以的，毕竟理国。洋
很多是有知识但
是歪的，正如无法叫醒装睡的人一样，他们的膝盖生太严重
不来，也有领工资发文章的。”
“徐乾这也太官方了吧……”
“应该给“西方价值观”打个引号，
克思主义也是西方价值观，但会腐蚀人的只有西方资产阶级价值观。”
“国特社会主义还真不是……”
“那你怎么看待文化集权主义？”
“人生而自由，却又无不在枷锁。自由是规则的自由，民主是在集指导的民主，言论自由是依照公民参与政治生活的原则行的。我们需要的是奏响国特社会主义文化这个主旋律，让其他优秀文化作为它的衬托，既不能文化集权也不能文化虚无。”
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