叙事的界限，叙事的边界。一个事
，被描述、被界定、文字被谱写的片刻，歪曲和诠释也就随之到来。只要没有描写，在描写之外的，就可以诉诸于无限的解释。如同一个人从家来到了学校，在「家」和「学校」的间隙里，步行、开车、飞机、火车、飞行、瞬移，甚至「家」和「学校」本
就是重合的也不奇怪。「没有被观测，就可以无限扩散」，不过所有人都清楚这只是一场诡辩。就像是「我杀了你」，和「我半夜睡不着占卜圣母玛利亚，结果意外召唤恶神，刀
咙稀里哗啦意外大爆炸，你和我灵魂
换死在我尸
里」的区别。
况且，即使是既定的事实，也完全足够歪曲。所谓的「本意」，所谓的「事实」，从未真正存在过。只有「无法否定」和「无法承认」。即使诠释有再多借
，也无法欺骗，无法无视，只是默默恶心的东西。而这
卑微的、卑贱的，只存在于狭隘的视角。例如上帝和信徒，看似「一」的神和「众」的凡人，却在凡人得知上帝的那一刻，必然产生只存在于那个「人」脑海
的上帝，那个上帝也只会被这个「人」所选择。
所以，无论怎么玩
，都只会是失败。
路的尽
是自我凌迟、自我屠杀、自我否定。不过即使如此，即使事实就是这样，故事依旧要继续。人类一度追求着
生，所谓悠久的生命，然而漫的生命带来的是极端对风险的恐惧，或者说人类本来就是如此贪生怕死之徒，不然也不会有国家的诞生。于是，迅速的劣等化、被淘汰、被屠杀。人类的卑贱，人类的耻辱，人类的错误。通常来讲，一个人的悲剧，往往在他的祖父、他的父辈上就已经决定。
在某个时代、某次金
危机、某次战争、某次崩塌，这一切都不是所谓个可以决定，只是被摆布地活，被摆布地死。无趣的是，人们总是将这一切埋怨于上帝不公，所谓「凭什么」。或者说，人类有什么资格觉得自己
拥有所谓的
怜？所谓丰厚的平均？而上帝就是这般冷漠到极
、残酷到极的存在，祂只是一片虚空。
语句、符号、编排。着一
尸？着一尸。一个垂垂老矣注定死去的老人，他的
女或是倾家
产去救他，或是对其视而不见、冷漠旁观。不得不经历的过程，不得不经历的悔恨。早就堕落，注定的毁灭，但人类依旧主动维护、主动延早就濒死的尸，以求尸的永恒。一静止的、停滞着的尸。可惜运动、上帝不会怜悯任何一个的人类。那些诺亚历史上卑贱地去死，那场灾难死去的一半人类，都只是如此。他们没有任何罪过，仅仅只是因为父辈的注定的错误、注定的选择，透支辈的将来，造就了一场又一场的死亡。也就是说：他们的活着就是原罪，他们就是不应该存在、没有资格存在，活着就是为了去死的人类。所以，只是如此，而我也只是这样，注定去死、注定错误的人类。
不值得任何怜悯，不值得任何缅怀。只是去死，只是作为垃圾、作为负债去死。
eliphalet也不会怜悯我。
突然地，想起eliphalet对我说过的，有关「
足球」的笑话：「一个人，把砍
来，剖开他的肚，将绕在颅上，一圈又一圈。这样的『人』，这样的『足球』，踢起来会是什么
觉？」
「你觉得，那个人，会是你还是我呢？」
于是我决定沉默。
「我对你说过，人类的本
是忘恩负义、伪善、贪婪、懦弱、短视、卑贱、无知、睚眦必报。所以——我原谅你。」
eliphalet用他的双臂环绕我，一地，被野兽、毒蛇咀嚼。
他说：「最后，再为我杀一个人吧。」
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